الربيع العربي قادم وإلى الربيع الإسلامي هو ذاهب بإذنه تعالي الحلقة (23)
تكلمنا في الحلقات الماضية عن بعض الأحزاب العلمانية الليبرالية وسوف نتكلم في هذه الحلقة وفي الحلقات التي تليها عن بعض الأحزاب والجماعات الإسلامية الإصلاحية وعلى رأسها جماعة الإخوان المسلمون .
فالأخوان المسلمون كبرى الحركات الإسلامية المعاصرة , تنادي بالرجوع إلى الإسلام كما هو في الكتاب والسنة , وتدعو إلى تطبيق الشريعة الإسلامية في واقع الحياة , وقد وقفت متصدية لسياسة فصل الدين عن الدولة ومنابذة موجة المد العلماني في المنطقة العربية والعالم الإسلامي .
* مؤسس هذه الدعوة هو الشيخ حسن البنا 1324هـ - 1368هـ ( 1906م – 1949م ) ولد في إحدى قرى البحيرة بمصر ونشأ نشأة دينية في أسرة تركت بصماتها واضحة على كل حياته .
* إلى جانب تعليمه الديني في المنزل والمسجد درس في مدارس الحكومة حتى ألتحق بدار العلوم بالقاهرة , إذ تخرج عام 1927م .
* عين مدرسا في إحدى مدارس الإسماعيلية الابتدائية , وهناك بدأ نشاطه الدعوي بين الناس , وخاصة في المقاهي وبين عمال قناة السويس حتى إذا كان شهر ذي القعدة 1327هـ / إبريل 1928م تم تأسيس النواة الأولى من الإخوان .
* في عام 1932م انتقل الشيخ حسن البنا إلى القاهرة وانتقلت قيادة الحركة معه إليها .
* في عام 1332هـ / 1933م تم إصدار جريدة الإخوان المسلمون الأسبوعية واختير الشيخ محب الدين الخطيب 1303هـ - 1389هـ ( 1968- 1969م ) مديرا لها , ثم صدرت ( النذير ) في عام 1357هـ / 1938م , ثم ( الشهاب ) 1367هـ / 1947م , وتوالت المجلات والجرائد الإخوانية ,
* تكونت أول هيئة تأسيسية للحركة عام 1941م من مائة عضو اختارهم الشيخ حسن البنا بنفسه .
* شارك الإخوان المسلمون في حرب فلسطين عام 1948م , إذ دخلوا بقوات خاصة بهم , وقد سجل ذلك بالتفصيل كامل الشريف - من قادة الإخوان المتطوعين ووزير أردني سابق شغل منصب الأمين العام للمجلس الإسلامي العالمي للدعوة والإغاثة في كتابه ( الإخوان المسلمون في حرب فلسطين ) .
* في 8 نوفمبر 1948م اغتيل النقراشي وأتهم الإخوان بقتله , وهتف أنصار النقراشي في جنازته بأن رأس النقراشي برأس حسن البنا الذي اغتيل فعلا في 12 فبراير 1949م وتم حل الجماعة .
* جاءت وزارة النحاس سنة 1950 فأفرجت عن الجماعة بناء على حكم مجلس الدولة الذي نص علي أن أمر الحل باطل من أساسه .
* في عام 1950م اختير المستشار حسن الهضيبي 1306 – 1393هـ ( 1891- 1973م ) مرشدا للإخوان , وهو واحد من كبار رجال القضاء المصري , وقد اعتقل عددا من المرات وصدر ضده عام 1954م حكما بالإعدام ثم خفف إلى المؤبد , وأفرج عنه آخر مرة سنة 1971م
* في شهر أكتوبر 1951م اشتدت الأزمة بين بريطانيا ومصر فشن الإخوان حرب عصابات ضد الإنجليز في قناة السويس سجلها كامل الشريف في كتاب آخر بعنوان ( المقاومة السرية في قناة السويس ) .
* في 23 يوليو 1952م قامت مجموعة من الضباط المصريين بزعامة اللواء محمد نجيب بثورة بمؤازرة الإخوان , لكن الإخوان بعد ذلك رفضوا الاشتراك في الحكم إذ كان لهم رأي واضح في منهاج الثورة , ودخل الطرفان سلسلة من الجدل والخصومة تطورت حتى قامت الحكومة سنة 1954م باعتقال الإخوان وتشريد الألوف منهم بحجة أنهم حاولوا الاعتداء علي حياة عبد الناصر في ميدان المنشية بالإسكندرية وأعدم ستة منهم هم : عبد القادر عودة ومحمد فرغلي ويوسف طلعت وهنداوي دوير وإبراهيم الطيب ومحمود عبد اللطيف .
* في عام 1965 – 1966م تكرر اعتقال الإخوان بتهمة تشكيل جهاز سري يهدف إلي قلب نظام الحكم وقامت الحكومة بشن حملات السجن والتعذيب وقد أعدمت هذه المرة ثلاثة من أعضاء الجماعة هم :
- سيد قطب 1324 – 1387هـ ( 1906م – 1966م ) الذي يعد المفكر الثاني في الجماعة بعد البنا وواحدا من رواد الفكر الإسلامي الحديث , وقد ألقى القبض عليه سنة 1954م وأمضى في السجن عشر سنوات ثم أفرج عنه عام 1964م بتدخل من الرئيس العراقي في ذلك الوقت عبد السلام عارف , لكنه ما لبث أن أعيد إليه مرة أخري ليواجه حكما بالإعدام . له العديد من المؤلفات الأدبية والفكرية الإسلامية والتي من أبرزها : في ظلال القران , العدالة الاجتماعية في الإسلام , خصائص التصور الإسلامي ومقوماته , معالم في الطريق وغيرها كثير.
- وكذلك تم إعدام يوسف هواش وعبد الفتاح إسماعيل .
وبقيت الجماعة تعمل بشكل سري حتى وفاة عبد الناصر في 28/9/1970م وفي عهد أنور السادات تم الإفراج عمن سجنهم عبد الناصر علي مراحل
• عمر التلمساني : 1904 – 1986م اختير مرشدا عاما بعد الهضيبي . وقد طالبت قيادة الإخوان في عهده بحقوق الجماعة كاملة وعودة جميع ممتلكاتها المصادرة في عهد عبد الناصر , وسلك المرشد بالإخوان طريقا يجنبهم المصادمات مع الحكومات , وكرر دائما أن الدعوة ينبغي أن تعمل بالحكمة وأن تنبذ العنف والتطرف .
• أصدرت الجماعة المجلات والصحف التالية : النذير ( بحلة أسبوعية ) , الدعوة ( مجلة أسبوعية ) , الإخوان المسلمون ( صحيفة يومية ) , الشهاب ( مجلة شهرية ) , المسلمون ( مجلة شهرية ) ومجلة ( لواء الإسلام ) , وقد أوقفت صدور هذه الدوريات حاليا عدا الأخيرة منهم .
• محمد حامد أبو النصر : اختير مرشدا بعد الأستاذ التلمساني وسار على طريقته وأسلوبه .
• مصطفى مشهور : أحد قيادات النظام الخاص للجماعة في فترة الأربعينيات وبداية الخمسينيات , اختير مرشدا عاما للإخوان المسلمين خلفا للأستاذ / محمد حامد أبو النصر بعد وفاته عام 1995م , ويعد الأستاذ/ مصطفى مشهور من أنشط قيادات الجماعة في فترة ما بعد السبعينيات من هذا القرن , إذ ظهر له العديد من الكتب والمقالات والصحفية بالإضافة , إلى جهوده البارزة في إنشاء المراكز الإسلامية ( شُعب ) في الغرب والتابعة للجماعة .
• هناك عدد من الشخصيات الإخوانية التي ظهرت خارج مصر نذكر منها :
- الشيخ محمد محمود الصواف الذي كان مؤسسا ومراقبا عاما للإخوان المسلمين في العراق , له عدد من المؤلفات , وكان له دور نشيط في نشر الإسلام في أفريقيا بعد هجرته من العراق عام 1959م واستقراره في مكة المكرمة .
- الدكتور مصطفى السباعي ( 1334 – 1384هـ ) ( 1925م – 1964م ) أول مراقب عام للإخوان المسلمين في سوريا , نال درجة الدكتوراه من كلية الشريعة بالأزهر عام 1949م , قاد كتائب الإخوان إلى فلسطين سنة 1948م , كما رشح نفسه نائبا عن دمشق عام 1949م , كان خطيبا مفوها لا يبارى , أسس كلية الشريعة بدمشق عام 1954م , وكان أول عميد لها , له العديد من المؤلفات منها السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي , المرأة بين الفقه والقانون , قانون الأحوال الشخصية .
- تأسست جماعة الإخوان المسلمين في الأردن في 13 رمضان 1364هـ ( 19/11/1945م ) وكان أول رئيس لها الشيخ عبد اللطيف أبو قورة الذي قاد كتيبة الإخوان في الأردن إلى فلسطين سنة 1948م .
وفي 26/11/1953م انتخب الأستاذ محمد عبد الرحمن خليفة ( ولد في عام 1919م ) مراقبا عاما للإخوان بالأردن وهو يحمل ثلاث شهادات علمية , وخلفه الأستاذ عبد المجيد ذنيبات .
الأفكار والمعتقدات :
• يؤمن الإخوان بالإسلام عقيدة تحكم توجهات المسلمين منهجا شاملا لكل جنبات الحياة وينادون بإقامة الدولة الإسلامية التي تسعى لإعلاء كملة الله في الأرض . ويوضح الشيخ حسن البنا هذا المعنى بقوله : (( الإسلام عبادة وقيادة , ودين ودولة وروحانية وعمل , وصلاة وجهاد , وطاعة وحكم , ومصحف وسيف , لا ينفك واحد من هؤلاء عن الآخر.
• حرص الأخوان المسلمون منذ نشأة الجماعة على توسيع دائرة عملهم حتى تكون حركتهم عالمية النطاق ويضمن لها الاستمرار بحكم تعدد المراكز . ويقول حسن البنا عن هذه الدعوة : ( إن الإخوان المسلمين دعوة سلفية , وطريقة سنية , وحقيقة صوفية , وهيئة سياسية , وجماعة رياضية , ورابطة عالمية وثقافية , وشركة اقتصادية , وفكرة اجتماعية ) .
• ويؤكد البنا أن سمات حركة الإخوان هي :
- البعد عن مواطن الخلاف .
- البعد عن هيمنة الأعيان والكبراء .
- البعد عن الأحزاب والهيئات .
- العناية بالتكوين والتدرج في الخطوات .
- إيثار الناحية العلمية الإنتاجية علي الدعاية والإعلانات.
- شدة الإقبال من الشباب.
- سرعة الانتشار في القرى والبلاد .
• ويذكر حسن البنا أن أخص خصائص دعوة الإخوان هي :
- إنها ربانية : لأن الأساس الذي تدور عليه أهدافنا أن يتقرب الناس إلى ربهم .
- وإنها عالمية : لأنها موجهة إلى الناس كافة لأن الناس في حكمها إخوة أصلهم واحد , لا يتفاضلون إلا بالتقوى , وبما يقدم أحدهم للمجموع من خير سابغ وفضل شامل .
- وإنها إسلامية : لأنها تنتسب إلى الإسلام .
• ويقرر الشيخ حسن البنا أن مراتب العمل مطلوبة من الأخ الصادق هي :
- إصلاح نفسه حتى يكون قوي الجسم , وأن يكون متين الخلق , مثقف الفكر ’ قادرا علي الكسب , سليم العقيدة , صحيح العبادة .
- وتكوين البيت المسلم بأنه يحمل أهله علي احترام فكرته و المحافظة علي آداب الإسلام في كل مظاهر الحياة المنزلية .
- إرشاد المجتمع بنشر دعوة الخير فيه ومحاربة الرزائل والمنكرات .
- تحرير الوطن : بتخليصه من كل سلطان أجنبي غير إسلامي سياسي أو اقتصادي أو روحي .
- إصلاح الحكومة حتى تكون إسلامية بحق .
- إعادة الكيان الدولي للأمة الإسلامية بتحرير أوطانها وإحياء مجدها .
- أستاذية العالم بنشر دعوة الإسلام في ربوعه حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله (( ويأبى الله إلا أن يتم نوره )) ( التوبة 32)
• يقسم الشيخ حسن البنا مراحل الدعوة إلى ثلاث مراحل
التعريف - التكوين - التنفيذ
• يقول الشيخ حسن البنا في رسالة التعاليم : (( أركان بيعتنا عشرة فأحفظوها : الفهم , الإخلاص , والعمل , والجهاد , والتضحية , والطاعة والثبات , والتجرد , والأخوة . والثقة ))
ثم يأخذ في شرح هذه الأركان ثم يقول بعدها : ( أيها الأخ الصادق : هذا مجمل لدعوتك , وبيان موجز لفكرتك , وتستطيع أن تجمع هذه المبادئ في خمس كلمات : الله غايتنا , والرسول قدوتنا , والقرآن شرعتنا والجهاد سبيلنا , والشهادة أسمى أمانينا . وأن تجمع مظاهرها في خمس كلمات أخرى : البساطة , والتلاوة , والصلاة , والجندية , والخلق ).
• يعكس سيد قطب في كتابه ( خصائص التصور الإسلامي ومقوماته ) فهمه وفهم الإخوان للإسلام حيث يجعل خصائص هذا التصور تقوم على ( الربانية – الثبات – الشمول – التوازن – الإيجابية – الواقعية – التوحيد ) ويعقد المؤلف لكل خاصية فصلا مستقلا بذاته يشرحها ويوضح معناها .
• شعار الإخوان : سيفان متقاطعان يحيطان بمصحف شريف واللفظة القرآنية ( و أعدوا ) وثلاثة كلمات هي : حق , قوة , حرية .
• عدلت الجماعة من أسلوب المواجهة المباشرة مع السلطات الحاكمة لما سببه هذا الأسلوب من إضرار بالجماعة وسواء في مصر أو سوريا إذ فقدت العديد من القيادات المؤثرة وتعرض المنضمون للجماعة للتعذيب في السجون والمعتقلات واختفى وجودهم العلني الذي كان يساعد علي انتشار الدعوة .
• أصبح للجماعة سيطرة واضحة على النقابات المهنية , وظهور واضح في الساحات السياسية المختلفة .
• لا تسمح الحكومة المصرية وقبل قيام ثورة 25 يناير 2011م بقيام أحزاب علي أساس ديني بحجة عدم إقحام الدين في السياسة , لوجود أقليات غير مسلمة مما يحرم الإخوان من الوجود الشرعي المعترف به , وقد اضطرهم ذلك للتحالف مع أحزاب المعارضة السياسية القائمة وتشكيل تحالف يسمح لهم بدخول مجلس الشعب المصري . وقد استقطب هذا التحالف وبعض ممارسات الجماعة الأخرى بعض النقد من بعض مؤيديها ومعارضيها في أكثر من مناسبة .
• على أن المآخذ على جماعة الإخوان المسلمين لم تقتصر على المواقف السياسية بل وجه لها النقد في بعض الجوانب العقائدية و المنهجية وأقوال الأتباع . فمن الناحية العقائدية أخذ على حسن البنا قوله في مجال تعداد صفات الحركة الشمولية ( وحقيقة الصوفية ) , كما أخذ عليه موقفه التفويضي في مجال الأسماء والصفات واعتباره البدعة الإضافية خلافا فقهيا . ومن الواضح أن مفهوم حسن البنا للتصوف هو أنه مواز للزهد وليس هو التصوف المنحرف عقائديا وسلوكيا . وأما فيما يتعلق بالأسماء والصفات فإن البنا يرى أن منهج السلف (( هو أسلم وأولى بالإتباع )) سواء أدرك الإنسان كل المعاني المحيطة بالأسماء والصفات أم لم يدركها .
• قد أخذ علي بعض أتباع الحركة الغلو في إعجابهم بالشيخ حسن البنا , ولا شك أن الغلو في القيادة والأشخاص هو سلوك إنساني لم يسلم منه كثير من المسلمين , إذ غلوا في الرسول وبعض أصحابه و الصالحين ممن تبعهم . وهذا الغلو واضح بين المنتسبين للحركات الإسلامية المعاصرة على اختلاف في الدرجة والشيوع , والصحيح أن يلزم الجميع منهج الإسلام المتمثل في الرجوع إلى كتاب الله وسنة رسوله فيهم السلف الصالح , إذ النهي عن الغلو حتى في شخص الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم , كما صدر عن بعضهم عدد من الأقوال والاجتهادات التي لا يجيزها الفهم الصحيح للإسلام , والحق أنه كل يؤخذ من قوله ويرد إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم .
• يؤمن الإخوان بالإسلام عقيدة تحكم توجهات المسلمين منهجا شاملا لكل جنبات الحياة وينادون بإقامة الدولة الإسلامية التي تسعى لإعلاء كملة الله في الأرض . ويوضح الشيخ حسن البنا هذا المعنى بقوله : (( الإسلام عبادة وقيادة , ودين ودولة وروحانية وعمل , وصلاة وجهاد , وطاعة وحكم , ومصحف وسيف , لا ينفك واحد من هؤلاء عن الآخر.
• حرص الأخوان المسلمون منذ نشأة الجماعة على توسيع دائرة عملهم حتى تكون حركتهم عالمية النطاق ويضمن لها الاستمرار بحكم تعدد المراكز . ويقول حسن البنا عن هذه الدعوة : ( إن الإخوان المسلمين دعوة سلفية , وطريقة سنية , وحقيقة صوفية , وهيئة سياسية , وجماعة رياضية , ورابطة عالمية وثقافية , وشركة اقتصادية , وفكرة اجتماعية ) .
• ويؤكد البنا أن سمات حركة الإخوان هي :
- البعد عن مواطن الخلاف .
- البعد عن هيمنة الأعيان والكبراء .
- البعد عن الأحزاب والهيئات .
- العناية بالتكوين والتدرج في الخطوات .
- إيثار الناحية العلمية الإنتاجية علي الدعاية والإعلانات.
- شدة الإقبال من الشباب.
- سرعة الانتشار في القرى والبلاد .
• ويذكر حسن البنا أن أخص خصائص دعوة الإخوان هي :
- إنها ربانية : لأن الأساس الذي تدور عليه أهدافنا أن يتقرب الناس إلى ربهم .
- وإنها عالمية : لأنها موجهة إلى الناس كافة لأن الناس في حكمها إخوة أصلهم واحد , لا يتفاضلون إلا بالتقوى , وبما يقدم أحدهم للمجموع من خير سابغ وفضل شامل .
- وإنها إسلامية : لأنها تنتسب إلى الإسلام .
• ويقرر الشيخ حسن البنا أن مراتب العمل مطلوبة من الأخ الصادق هي :
- إصلاح نفسه حتى يكون قوي الجسم , وأن يكون متين الخلق , مثقف الفكر ’ قادرا علي الكسب , سليم العقيدة , صحيح العبادة .
- وتكوين البيت المسلم بأنه يحمل أهله علي احترام فكرته و المحافظة علي آداب الإسلام في كل مظاهر الحياة المنزلية .
- إرشاد المجتمع بنشر دعوة الخير فيه ومحاربة الرزائل والمنكرات .
- تحرير الوطن : بتخليصه من كل سلطان أجنبي غير إسلامي سياسي أو اقتصادي أو روحي .
- إصلاح الحكومة حتى تكون إسلامية بحق .
- إعادة الكيان الدولي للأمة الإسلامية بتحرير أوطانها وإحياء مجدها .
- أستاذية العالم بنشر دعوة الإسلام في ربوعه حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله (( ويأبى الله إلا أن يتم نوره )) ( التوبة 32)
• يقسم الشيخ حسن البنا مراحل الدعوة إلى ثلاث مراحل
التعريف - التكوين - التنفيذ
• يقول الشيخ حسن البنا في رسالة التعاليم : (( أركان بيعتنا عشرة فأحفظوها : الفهم , الإخلاص , والعمل , والجهاد , والتضحية , والطاعة والثبات , والتجرد , والأخوة . والثقة ))
ثم يأخذ في شرح هذه الأركان ثم يقول بعدها : ( أيها الأخ الصادق : هذا مجمل لدعوتك , وبيان موجز لفكرتك , وتستطيع أن تجمع هذه المبادئ في خمس كلمات : الله غايتنا , والرسول قدوتنا , والقرآن شرعتنا والجهاد سبيلنا , والشهادة أسمى أمانينا . وأن تجمع مظاهرها في خمس كلمات أخرى : البساطة , والتلاوة , والصلاة , والجندية , والخلق ).
• يعكس سيد قطب في كتابه ( خصائص التصور الإسلامي ومقوماته ) فهمه وفهم الإخوان للإسلام حيث يجعل خصائص هذا التصور تقوم على ( الربانية – الثبات – الشمول – التوازن – الإيجابية – الواقعية – التوحيد ) ويعقد المؤلف لكل خاصية فصلا مستقلا بذاته يشرحها ويوضح معناها .
• شعار الإخوان : سيفان متقاطعان يحيطان بمصحف شريف واللفظة القرآنية ( و أعدوا ) وثلاثة كلمات هي : حق , قوة , حرية .
• عدلت الجماعة من أسلوب المواجهة المباشرة مع السلطات الحاكمة لما سببه هذا الأسلوب من إضرار بالجماعة وسواء في مصر أو سوريا إذ فقدت العديد من القيادات المؤثرة وتعرض المنضمون للجماعة للتعذيب في السجون والمعتقلات واختفى وجودهم العلني الذي كان يساعد علي انتشار الدعوة .
• أصبح للجماعة سيطرة واضحة على النقابات المهنية , وظهور واضح في الساحات السياسية المختلفة .
• لا تسمح الحكومة المصرية وقبل قيام ثورة 25 يناير 2011م بقيام أحزاب علي أساس ديني بحجة عدم إقحام الدين في السياسة , لوجود أقليات غير مسلمة مما يحرم الإخوان من الوجود الشرعي المعترف به , وقد اضطرهم ذلك للتحالف مع أحزاب المعارضة السياسية القائمة وتشكيل تحالف يسمح لهم بدخول مجلس الشعب المصري . وقد استقطب هذا التحالف وبعض ممارسات الجماعة الأخرى بعض النقد من بعض مؤيديها ومعارضيها في أكثر من مناسبة .
• على أن المآخذ على جماعة الإخوان المسلمين لم تقتصر على المواقف السياسية بل وجه لها النقد في بعض الجوانب العقائدية و المنهجية وأقوال الأتباع . فمن الناحية العقائدية أخذ على حسن البنا قوله في مجال تعداد صفات الحركة الشمولية ( وحقيقة الصوفية ) , كما أخذ عليه موقفه التفويضي في مجال الأسماء والصفات واعتباره البدعة الإضافية خلافا فقهيا . ومن الواضح أن مفهوم حسن البنا للتصوف هو أنه مواز للزهد وليس هو التصوف المنحرف عقائديا وسلوكيا . وأما فيما يتعلق بالأسماء والصفات فإن البنا يرى أن منهج السلف (( هو أسلم وأولى بالإتباع )) سواء أدرك الإنسان كل المعاني المحيطة بالأسماء والصفات أم لم يدركها .
• قد أخذ علي بعض أتباع الحركة الغلو في إعجابهم بالشيخ حسن البنا , ولا شك أن الغلو في القيادة والأشخاص هو سلوك إنساني لم يسلم منه كثير من المسلمين , إذ غلوا في الرسول وبعض أصحابه و الصالحين ممن تبعهم . وهذا الغلو واضح بين المنتسبين للحركات الإسلامية المعاصرة على اختلاف في الدرجة والشيوع , والصحيح أن يلزم الجميع منهج الإسلام المتمثل في الرجوع إلى كتاب الله وسنة رسوله فيهم السلف الصالح , إذ النهي عن الغلو حتى في شخص الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم , كما صدر عن بعضهم عدد من الأقوال والاجتهادات التي لا يجيزها الفهم الصحيح للإسلام , والحق أنه كل يؤخذ من قوله ويرد إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم .
الجذور الفكرية والعقائدية :
• تأثرت دعوتهم بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب السلفية والدعوة السنوسية ودعوة السيد رشيد رضا , وأغلب هذه الدعوات تعد امتدادا لمدرسة بن تيمية المتوفى سنة 728ه / 1328م والمستمدة من مدرسة الإمام أحمد بن حنبل يرحمه الله تعالى .
• أخذ الإخوان عن التصوف ما فيه من دعوة إلى تربية النفس وتهذيبها والرقي علي ما كان عليه أوائل المتصوفة من صحة في العقيدة وعدم الاستكانة والسلبية .
• لقد جمع حسن البنا المفاهيم السابقة في دعوته وأضاف إليها ما فرضته عليه ظروف العصر والبيئة من وقوف أمام التيارات التي أخذت تسري في مصر بخاصة وفي المنطقة بعامة .
الانتشار ومواقع النفوذ :
بدأت الحركة في الإسماعيلية , وانتقلت إلى القاهرة , ومنها إلى معظم بلاد وقرى مصر , وقد بلغ عدد شعب الإخوان في أواخر الأربعينات في مصر (3000) شعبة ضمت أعدادا كبيرة من الأعضاء .
• انتقلت الحركة إلي الأقطار العربية وصار لها وجود قوي في سوريا وفلسطين والأردن ولبنان والعراق واليمن والسودان وغيرها كما أن لها أتباعا في معظم أنحاء العالم اليوم .
ويتضح مما سبق أن الإخوان المسلمين , حركة إسلامية معاصرة بل هي أكبر الحركات , هدفها تحكيم الكتاب والسنة , وتطبيق شريعة الله في شتى مناحي الحياة , ووقوف المد العلماني , والعمل لإعلاء كلمة الله في الأرض من خلال حركة عالمية تبعد عن مواطن الخلاف وتكوّن الشباب عبر هذه الدعوة , لإصلاح أنفسهم وبيئاتهم وحكوماتهم , أملا في إعادة الكيان الدولي للأمة الإسلامية , وقد أخذ على حركات الإخوان كغيرها من الحركات بعض المآخذ فيما يتعلق بالمنهج أو سلوكيات بعض المنتسبين إليها .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق