كيف تصبح المدينة من أجمل مدن العالم

كيف تصبح المدينة المنورة من أجمل مدن العالم (1)

إن الذي شدني إلى كتابة هذا الموضوع هو ما لمسته من أميرنا الشاب صاحب السمو الملكي الأمير عبد العزيز بن ماجد بن عبد العزيز آل سعود من إخلاص وتفاني في العمل وحب كبير لمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم

وكيف لا يكون كذلك والشبل من ذاك الأسد وهو ابن المغفور له صاحب السمو الأمير ماجد بن عبد العزيز-طيب الله ثراه- الأمير السابق لمنطقة مكة المكرمة الذي كان له الفضل بعد الله وبعد قيادتنا الرشيدة في تطوير مدينة مكة المكرمة ومدينة جدة ومدينة الطائف ولا زالت بصماته ظاهرة وباقية إلى الآن وهو حفيد وسمي لمليكنا الراشد المغفور له الملك عبد العزيز طيب الله ثراه مؤسس هذه المملكة الفتية لذا رأيت أن أسهم مساهمة بسيطة في كيفية جعل المدينة المنورة من أجمل مدن العالم ذلك لأنها لم تنل حظها الكافي في التخطيط وفي المشاريع والدليل على ذلك فإن مساحتها الكلية لم تتعدى عن 12 كلم × 9 كلم  في حين أن الدمام بلغت مساحتها 18 كلم × 15 كلم ومكة بلغت مسحتها 19كم × 22 كلم أي ضعف مساحة المدينة وجدة بلغت مساحتها 41كلم × 12 كلم أي أربعة أضعاف مساحة المدينة وبلغ مساحة الرياض 40كلم ×40 كلم من هنا ندرك مدى احتياج المدينة المنورة إلى مشاريع وتخطيط عمراني سليم حتى تصل إلى مصاف المدن السعودية الأخرى المشار إليها سابقاً وقد علمت أن الأمانة رفعت مشروعاً إلى مقام الأمارة وهو طريق للمشاة إلى مسجد قباء ومسجد الجمعة فالمدينة لا تحتاج إلى مثل هذا المشروع والذي سوف يكلف الدولة مئات الملايين من الريالات وسوف يكون الانتفاع به  معدوماً ذلك لأن المشاة الذين يقصدون مسجد قباء ومسجد الجمعة لا يتعدى عددهم عن 1% فقط من عدد الحجاج والعمار الذين يقصدون المدينة المنورة وهذا العدد لا يتطلب عمل شارع خاص  في حين أن البلد تحتاج إلى ميادين ومواقف للسيارات وشوارع دائرية وشوارع طولية وشوارع عرضية وحدائق عامة وجسور وأنفاق وهذا ما سوف أشرحه تفصيلياً  في الحلقات القادمة .

كيف تصبح المدينة المنورة من أجمل مدن العالم (2)

من الظاهر لدينا أن المدينة المنورة تفتقر إلى مواقف عمومية للسيارات خاصة وأن أمانة المدينة المنورة قضت على جميع المواقف العمومية للسيارات وأضحت المدينة بكاملها تكاد تكون خالية من المواقف العمومية للسيارات إذ قام قسم الاستثمار بأمانة المدينة المنورة بتأجير جميع المناطق المفتوحة والتي نزعت  ملكياتها لأن تكون مواقف للسيارات أو حدائق عامة تم تأجيرها كأسواق فبدلاً من تحل أزمة المواقف عقدتها فالمفروض إذا أرادت أن تستثمر هذه الأماكن بأن تأجرها لتكون مواقف متعددة الأدوار لا أن تكون أسواقاً تجارية واعتقد أن في هذا حرمانية من الناحية الشرعية ذلك لأنها نزعت من أصحابها لكي تستخدم مرفقاً من المرافق العامة لا أن تكون أسواقاً تجارية فأصحابها إذا كان الأمر كذلك هم أولى بها من الناحية الشرعية فنجد أن منطقة قباء منطقة تجارية لا يوجد بها أي موقف عمومي للسيارات أي أنه من الضرورة بمكان أن يعمل بها علي أقل تقدير ثلاثة مواقف للسيارات وأن تختار المناطق الخالية من العمران بها لكي يتم نزع ملكياتها وتهيئتها لأن تكون مواقف للسيارات وقد نمى إلى علمي أن الأمانة سوف تقوم تدريجياً بهدم حي قباء وإعادة تخطيطه وبيعه وهذا أيضاً يعتبر هدراً لتراثنا الشعبي ففي جميع مدن العالم يحرصون على المباني القديمة ويجبرون أصحابها على ترميمها وإصلاحها حتى تظهر بالمظهر اللائق أضرب لذلك مثلاً في بلاد المغرب العربي نجد أن المدن القديمة كما هي فمدينة فاس مثلاًُ عمرها أكثر من ألف سنة وحكومة المغرب حريصة كل الحرص على صيانتها وترميمها والمحافظة عليها وهي مكتظة بالسكان وتجتذب ملايين السياح إليها سنوياً وكذا الحال في إسبانيا وغيرها من دول العالم ونحن قضينا على جميع آثار المدينة المنورة القديمة والحديثة وكان من المفروض أن تبقى المباني القديمة لكي تحكي كل فترة من فترات تاريخ المدينة المنورة ولكن للأسف الشديد نجد أن الخطة  هي القضاء على كل قديم في المدينة المنورة وكان علينا أن نكلف أصحابها بترميمها وإصلاحها وتلبيسها من الرخام من الخارج وعمل مواصفات لتشطبيها من الداخل حتى تبقى في حالة جيدة وجملية .

كيف تصبح المدينة المنورة من أجمل مدن العالم (3)

ومنطقة سلطانة تعتبر من المناطق التجارية المكتظة بحركة السيارات ولا يوجد فيها موقف واحد عمومي للسيارات ومن الواجب أن يكون فيها على أقل تقدير ثلاثة مواقف للسيارات ويجب أن تختار المناطق الخالية من العمران ليتم نزع ملكيتها لتكون مواقف عمومية للسيارات وكذا الحال في المنطقة المركزية وعلى الأخص بالقرب من المحكمة الشرعية فبستان الصافية نزعت لأن تكون حديقة عامة إلا أن قسم الاستثمار في الأمانة أخذ جزءاً منها ليكون فندقاً كبيراً وتم حفر الجزء الباقي حتى أصبح المراجعين للمحكمة لا يجدون مواقف لسياراتهم إلا بشق الأنفس وكان من المفروض أن يعمل موقف متعدد الأدوار في تلك المنطقة حتى يستوعب جميع سيارات المراجعين للمحكمة الشرعية وكذلك يجب أن يكون موقف السيارات متعدد الأدوار في المنطقة المركزية  شمال الحرم النبوي الشريف كما أن شارع الملك عبد العزيز يفتقر إلى مواقف للسيارات وكذلك شارع قربان وشارع عثمان بن عفان وشارع سمو الأمير عبد المجيد (الحزام سابقاً) كل هذه الشوارع تفتقر إلى مواقف للسيارات كما أن الحجاج والعمار يحتاجون إلى ممرات تحت الأرض يعبرون من خلالها الحلقة الدائرية الأولى فعند خروجهم من الصلاة نجد الحلقة الدائرية الأولى مكتظة بالحجاج الذين يعبرونها وصولاً إلى منازلهم الأمر الذي يعطل السير سواءً سير الحجاج أو سير السيارات الصغيرة والحافلات الكبيرة والشاحنات خاصة في مواسم الحج وهذا يعتبر منظر غير حضاري وغير لائق بمكانة المملكة التي تتمتع بها من سمعة عالمية فبدلا من أن تقيم شارع للمشاة الذين يقصدون مسجد قباء ومسجد الجمعة نقيم هذه الأنفاق خاصة وأن 99% من الحجاج يقصدون هذين المسجدين وغيرهما من المزارات الأخرى بالحافلات لأن معظم الحجاج كبار في السن ولا يستطيعون الوصول إلى مسجد قباء أو مسجد الجمعة مشياً على الأقدام فيجب أن نعمل دراسة يحدد بموجبها مواقع أنفاق المشاة فمثلاً عند إلتقاء شارع أبا ذر بالحلقة الدائرية الأولى يعمل نفق ، وعند التقاء شارع الملك فهد بالحلقة الدائرية الأولى يعمل نفق ويعمل نفق ثالث قبل مبني الداودية وكذا الحال من الناحية الجنوبية يعمل على أقل تقدير ثلاثة أو أربع إنفاق.ويجب أن يمتد نفق المناخة حتى يصل إلى مسجد بلال.

كيف تصبح المدينة المنورة من أجمل مدن العالم (4)

إن المدينة المنورة تفتقر إلى المناطق المفتوحة كالميادين والحدائق العامة خاصة وأن هذه المناطق المفتوحة تعتبر رئتي المدينة التي تتنفس منها ولو أردنا نزع ملكيات ميادين وحدائق عامة داخل المدينة فإنها سوف تكلفنا مبالغ طائلة فيجب علينا أن نحرص على تنفيذ هذه المناطق المفتوحة في المناطق التي سوف تخطط حديثاً خاصة في المناطق التي  ملكياتها للدولة فأرى أنه من الواجب أن نعمل خط دائري ثالث بقطر 6كم يبعد عن الدائري الثاني ويكون عرضة 100متر وتتخلله ميادين كبيرة واسعة بحيث لا تقل عن 500 متر ×500 متر كما يوضع في أطرافه حدائق عامة كبيرة  وأرى أنه من الواجب علينا أن  يمتد شارع الملك عبد العزيز بطول 10 إلى 15 كم ونفتح فيه ميادين وحدائق عامة كما نضع شوارع متفرعة تغطي جميع المنطقة شرق المدينة بحيث يتخللها ميادين ومناطق مفتوحة كثيرة ويجب أن تسفلت هذه الشوارع ويجب أن تضع الأمانة يدها على الشوارع وذلك بسفلتتها وسفلتت المناطق المفتوحة والمناطق الترفيهية وتخطيط الأراضي البيضاء وبيعها على المواطنين قبل أن يتم وضع اليد عليها من قبل المواطنين كما أن منطقة شوران يجب أن تشق فيها شوارع عريضة بعرض 80 و 60 متر وتتخللها ميادين ومناطق مفتوحة تمتد جنوباً 10 إلى 15 كم كذلك غرب المدينة يجب أن يمتد شارع السلام إلى أقصى حد ممكن حيث توجد جبال تعوق ذلك ويجب عمل ميادين وحدائق عامة ومناطق مفتوحة أخرى ومناطق ترفيهية وإذا أردنا للمدينة تطوراً تخطيطياً وعمرانياً أرى من الضرورة بمكان تكوين هيئة عليا لتطوير منطقة المدينة المنورة بحيث تتكون من شباب كفء من مقام أمارة المدينة المنورة وأمانة المدينة ومصلحة المياه وشركة الاتصالات السعودية وشركة كهرباء المدينة ويكون لها مقر منفصلاً تحت رئاسة صاحب السمو الملكي الأمير عبد العزيز بن ماجد بن عبد العزيز ويكون لها زمة مالية مستقلة وتزود هذه الهيئة بخبراء عالميين في تخطيط المدن والدراسات السكانية والعمرانية ولكي تقوم بعمل دراسة شاملة لمشاريع المدينة وعمل مخططات لها والإشراف على تنفيذها.

كيف تصبح المدينة المنورة من أجمل مدن العالم (5)

تقوم الهيئة المركزية لتطوير منطقة المدينة المنورة بعمل دراسة شاملة لمنطقة المدينة المنورة  وتضع خطة لذلك بحيث يتم تخطيط المدينة من جهاتها الأربعة مع مراعاة عمل ميادين وحدائق عامة ومواقف للسيارات في المناطق الحديثة التخطيط كما يراعي وضع أراضي للمدارس بنين وبنات ومستوصفات والمرافق الحكومية الأخرى والمناطق الترفيهية والمدينة تختلف في تخطيطها عن المدن الأخرى ذلك لأن معظم سكانها مرتبطون بالحرم النبوي الشريف ويجب أن تكون الشوارع المؤدية إلى الحرم النبوي الشريف شوارع سريعة أي لا تكون فيها إشارات مرور كثيرة والأفضل أن نتفاداها بعمل أنفاق وجسور حتى أن الفرد القاصد  للحرم النبوي الشريف من أي منطقة من مناطق المدينة المنورة في جهاتها الأربعة يصل في غضون دقائق حتى لا تأخذ منه وقتاً كبيراً كما أن على الهيئة العمل على إيصال الخدمات من كهرباء وصرف صحي ومياه وخطوط هاتف إلى المناطق الحديثة التخطيط وعلى الأمانة  أن تسهل في إجراءات إخراج الرخص ذلك لأن إخراج رخصة بناء يأخذ في الوقت الحاضر ستة شهور وفي بعض الأماكن أكثر من سنة وسنتين وأنا اعرف شخصاً لديه قطعة أرض على شارع الملك فهد يريد إخراج رخصة بناء عليها له أكثر من إحدى عشر سنة وكلما خرج من متاهة ادخلوه في متاهة أخرى وهذا ما جعل كثيراً من أصحاب العقارات بالمدينة يهربون من المدينة ويستثمرون ما لدهم من مدخرات في مدينة جدة ومكة فمعظم توسع جدة كان على حساب المدينة المنورة فحينما نحسب التعويضات التي صرفت في مشروع الحرم النبوي الشريف في نزع ملكيات المنطقة المركزية وفي نزع ملكيات مشاريع الأمانة نجد أنها تجاوزت الستة مليارات ريال معظمها هربت إلى جدة ومكة والرياض وذلك راجع إلى التعقيدات التي يعاني منها مراجعي الأمانة سواء عند إخراج رخص البناء أو اخذ خطاب إطلاق التيار الكهربائي عند الانتهاء من العمارة وفي معظم مدن المملكة إجراءات الرخص لا تتعدى الشهر الواحد في كثير من الأحيان و أقل من هذه المدة ولكن في المدينة المنورة وللأسف الشديد إخراج الرخصة يعتبر من أهم المعضلات لدى الملاك ناهيك عن عدم المساواة بإعطاء الأدوار فنجد شخص يعطى خمسة ادوار ودور ميزانين في نفس الحي وفي نفس المنطقة شخص آخر يعطى أربعة أدوار فقط بل أنك تجد حياً بأكمله عمائره تحتوي على خمسة أدوار ويعطى أشخاص آخرين أربعة أدوار فقط وحينما يطالب بمساواته بالآخرين تأخذ معاملته في الأخذ والرد أكثر من تسعة أشهر وأخيراً يقال له إن تعليمات المخطط تنص على أن الارتفاع أربعة أدوار فقط ويجب عليك أن تتمشى مع تعليمات المخطط في حين أن تعليمات المخططات الأخرى لا تتعدى ارتفاع ثلاثة ادوار أو أربعة ادوار فقط لذا لا تجد شارعاً واحداً في المدينة متساوي في ارتفاعاته .

وبالرغم من التعقيدات التي يلاقيها المراجعين فإنك لا تجد مشاريع حضارية  في المدينة سوى في المنطقة المركزية ومشاريع أخرى متفرقة تعد على الأصابع في حين أن معظم عمائر جدة والرياض كلها مشاريع حضارية تشاهد فيها فناً معمارياً أخاذاً فالقادم من جدة إلى المدينة ماذا يرى وهو في مدخل المدينة يرى بنايات وكأنها في قرية متخلفة فمداخل المدينة والشوارع الرئيسية  من المفروض يجب أن توضع لها مواصفات معينة يلتزم الملاك بتنفيذها وتصميمها كما أن الأمانة يجب أن تضع شروط للمكاتب الهندسية بحيث يتوفر في كل مكتب مهندسين معماريين وإنشائيين وكهربائيين وميكانيكيين ذو كفاءة عالية حتى يخرجوا لنا مشاريع معمارية متكاملة وأن يحدد أجراً يتلاءم مع جودة المخططات وأقترح أن ينشأ قسم للمتابعة في أمانة المدينة المنورة يكون لديه صلاحية بتتبع المعاملات ومجازات الموظف الذي يتسبب في تأخير المعاملات وأن يتقبل شكاوي المراجعين وأن يتجاوب معهم ويهتم بمعاملاتهم ذلك لأن الذي يشتكي هنا يتخذ موقفاً ما ضده وتأخر معاملاته أكثر مما لم يشتكي وأريد أن أورد قصة هنا بأني ذهبت إلى تركيا واشتريت قطعة أرض وذهبت إلى البلدية لإخراج رخصة بناء وقلت في نفسي متى أستطيع إنجازها وأنا في بلد غير بلدي لأني اعرف رخصة البناء في المدينة تخرج بشق الأنفس وقابلت المهندس المختص وأعطيته صورة الصك ولم يقل لي أذهب لمكتب استشاري لتثبيت الأرض وعمل كوركي لها أو قال لي أذهب وتعالى بعد أسبوع  كما هو الحال لدينا فما كان منه إلا أن أخذ متره وطلع معي ووقف على الأرض وطبق الصك عليها ثم رجعنا إلى البلدية وقال لي أجلس فجلست زهاء ربع ساعة فما كان منه إلا أن أعطاني الكروكي وذهبت إلى مكتب استشاري وعملت المخططات ثم رجعت إليه وفي نفس اليوم أعطاني الرخصة بعد أن اخذ الرسوم المقررة ورجعت وأنا لا أصدق أني أستطيع أن أنجز  بناء في بلد أجنبي بهذه السرعة فإذا أردنا للمدينة تطوراً معمارياً يجب أن نطور إجراءات رخصة البناء بحيث لا تأخذ وقتاً طويلاً وعلماء الإدارة يقولون إذ أردت أن تعرف مستوى الإدارة في أي مدينة فما عليك إلا أن تراجع بلديتها لتعرف مستوى الإجراءات الإدارية بها .

في مقال سابق ذكرت أن تخطيط المدينة يختلف عن تخطيط المدن الأخرى وعن احتياجاتها ذلك لأن سكان المدينة المنورة مرتبطون بالحرم النبوي الشريف وعدم تيسير وسرعة الوصول إليه يجعل سكان المدينة يمتنعون من الوصول إليه وأداء فروضهم فيه خاصة وأن الصلاة فيه أجرها بألف صلاة في غيره فالمفروض أن الطرق المؤدية إليه تكون طرقاً سريعة وهي كالتالي :

1- طريق سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه يجب عمل نفق فيه عند إلتقائه بطريق خالد بن الوليد رضي الله عنه كما يجب عمل جسر عند التقائه بالحلقة الدائرية الثانية وعمل نفق عند إلتقائه بطريق السبع مساجد وهذا مما يسهل على ساكني منطقة سلطانه بالذهاب إلى الحرم النبوي الشريف في أسرع وقت ممكن.

2- طريق عثمان بن عفان رضي الله عنه يجب عمل نفق عند إلتقائه بطريق الجامعات ونفق آخر عند إلتقائه بالشارع المؤدي إلى سيد الشهداء وجسر عند إلتقائه بالحلقة الدائرية الثانية وشق نفق عند التقائه بالحلقة الدائرية المتوسطة.

3- طريق سيد الشهداء يجب عمل كبري عند التقائه بالحلقة الدائرية الثانية ونفق عند إلتقائه بالحلقة الدائرية المتوسطة .

4- طريق المغفور له الملك عبد العزيز يجب عمل نفق عند التقائه بالحلقة الدائرية المتوسطة ونفق آخر عند التقائه بشارع سمو الأمير عبد المجيد (الحزام سابقاً) .

5- طريق الملك فهد يجب عمل جسر عند  التقائه بالحلقة الدائرية المتوسطة.

6- طريق المطار يجب عمل نفق عند التقائه بطريق الجامعات. ويجب عمل نفق آخر عند التقائه بالحلقة الدائرية المتوسطة كما يجب عمل نفق ثالث عند التقائه بشارع سمو الأمير عبد المجيد (الحزام سابقاً) ونفق رابع عند التقائه بشارع أبي ذر الغفاري رضي الله عنه .

7- طريق أبي ذر الغفاري رضي الله عنه يجب عمل كبري عند التقائه بالحلقة الدائرية الثانية وعمل كبري آخر عند التقائه بالحلقة الدائرية المتوسطة.

8- طريق الأمير عبد المحسن يجب عمل نفق عند التقائه بشارع الأمير عبد المجيد ونفق آخر عند التقائه بطريق الهجرة ونفق ثالث عند التقائه بالحلقة الدائرية المتوسطة وبهذا نسهل على جميع سكان المدينة المنورة الوصول إلى المسجد النبوي الشريف .كما إني اطلب بناء دور ثاني في المسجد النبوي الشريف على غرار المسجد الحرام في مكة المكرمة وكنت قد شاهدت في أحد الجرائد اليومية صورة مقترحة للمسجد النبوي الشريف يصل من الناحية الشرقية إلى الحلقة الدائرية الأولى فيا ليت أن ينفذ هذا الاقتراح إن أمكن قبل أن نشيد منطقة شرق الحرم بالمجمعات السكنية الضخمة.

إن التخطيط العمراني بصفة عامة يشمل النواحي الاقتصادية والاجتماعية والطبيعية وإن كان يعني بالتركيز على النواحي الطبيعية .

وإن التخطيط العمراني يهتم بتنسيق العناصر الانتقائية ويربطها في إطار نظم المدينة الحضرية حيث يتحدد من خلال ذلك المستوى التخطيطي العمراني التوجيهي العام لها والذي على منهجه يتم تطوير العمران فيها بالتحديد.

1-   استعمالات الأرض.

2-   الكثافات السكانية .

3-   ارتفاعات المباني .

4-   نسبة تغطية الأرض بالمباني .

5-   تخطيط الموقع .

6-   تصميم مشروعات البيئة الأساسية .

7-   تصميم مشروعات الخدمات العامة .

8-   مشروعات الإسكان .

9-   شبكات الطرق .

ولذلك فإن التخطيط العمراني التوجيهي العام للمدينة يوضح اتجاهات ومراحل نموها المستقبلي وأحجام السكان لكل مرحلة من مراحل نموها والتركيب العضوي  أيضاًُ ويعتبر هو آخر ما يمكن أن يصل إليه المخطط من عمل مبدع لربط البيئة بالمجتمع وذلك للمصلحة العامة لسكان المدينة .

ويتم عموماً عمل التخطيط العمراني على أربعة مراحل رئيسية وهي :

1-التخطيط العام.

2- التصميم العمراني.

3-التصميم البيئي.

4- مرحلة تخطيط المشروع.

يقصد بالتخطيط العام للمدينة رسم الخطوط العريضة التي توجه عمليات التنمية العمرانية موضحة الاستعمالات الرئيسية للأراضي من استعمال سكني وتجاري وصناعي وسياحي وترفيهي وخدمات وغيرها من الاستعمالات التي تتفق مع طبيعة المدينة وظروفها و احتياجات القاطنين بها مع الحفاظ على النواحي الجمالية بهدف توفير بيئة سكنية صحية آمنة تؤدي وظيفتها على الوجه الأكمل مع توفير مساحات كافية ودراسة جيدة لمواقع الخدمات العامة وخاصة المطارات وشبكات الشوارع والمرافق الرئيسية العامة والفرعية لتغطي الوحدة المحلية بكفاءة عالية وكذلك دراسة المناطق الأثرية والتاريخية ومواقع التميز في المدينة بهدف حسن استغلالها وتأمينها والحفاظ عليها .

ويتعامل هذا التخطيط مع كل العناصر الطبيعية الواقعة في نطاق الوحدة المحلية ككل وليس جزءاً منها وذلك في إطار التخطيط الإقليمي للإقليم الذي تقع فيه .

ويراعى في إعداد مشروعات التخطيط العام للمدن أن يكون شاملاً ومتكاملاً ومحققاً للاحتياجات العمرانية على المدى الطويل .

8

فحينما نطبق مبادئ التخطيط العمراني السالف الذكر في الحلقة السابقة نجد أن من أحد مبادئه أن يتم التخطيط حسب احتياجات المدينة وظروفها واحتياجات المدينة وسكانها ، فالمدينة المنورة لا تفتقر إلى طريق مشاة مسجدي قباء والجمعة خاصة وأن معظم سكان المدينة يستخدمون السيارات في تنقلاتهم وحينما ندرس احتياجات الحجاج والعمار نجد أنهم أيضاً يستخدمون الحافلات والسيارات للوصول إلى مسجدي قباء والجمعة  والمزارات الأخرى كسيد الشهداء و السبع مساجد  ومسجد القبلتين ، بل الحاجة ملحة إلى أنفاق مشاة أو سيارات حول المسجد النبوي الشريف والسالف ذكرها في مقال سابق ، وحينما نطبق مبادئ التخطيط بالنسبة لمواقف السيارات والحدائق العامة والميادين والمناطق المفتوحة الأخرى حيث نجد أن مستوى المقاييس يجب أن تدرس بطريقة صحيحة ،  فمستوى المقاييس المحلية للخدمات العامة والمناطق المفتوحة والرياضية فهي كالتالي :   فإذا كان لكل ما بين 5000-10000 نسمة يحتاجون إلى مساحة فسيحة مزروعة تقدر بحوالي 2000-4000 م2 يعني لكل فرد حوالي 2.5 متر تقريباً فإذا كان عدد سكان المدينة حوالي 700.000 نسمة (تقريباً) فإن المساحة المطلوبة لهؤلاء 175.000 متر مربع ، وبالنسبة لمعايير تصميم ملاعب الأطفال فإن لكل 3000-5000 نسمة يحتاجون لمساحة أرض ما بين 1000-3000 متر مربع بمتوسط 2 متر مربع لكل طفل ، فإذا كان تقدير أطفال المدينة حوالي 250.000 طفل فيحتاجون إلى مساحة أرض لتشيد عليها الملاعب حوالي 500.000 متر مربع ، وبالنسبة لخدمات المراكز والإطفاء فلكل 5000-8000 نسمة يحتاجون إلى 1000-4000 متر مربع بمتوسط 2.6 متر لكل فرد ، فإن المدينة تحتاج إلى 1.750.000متر مربع ، وبالنسبة للمعايير التخطيطية لحدائق الأحياء السكنية فمن المفروض أن تكون بجوار المدارس أو وسط الحي ، ويقدر نصيب الفرد بحوالي 0.25 متر مربع ، فبتقدير سكان المدينة فإن المساحة المطلوبة حوالى 175.000 متر مربع . وبالنسبة لتصميم المنشآت الدينية ، فإن لكل 2000-5000 نسمة يحتاجون إلى مصلى سعته 800-2000 مصلي وإلى جامع سعته 2000-4000 مصلي والمساحة المطلوبة لكل مصلى 800-2000 متر مربع ومساحة الجامع 2000-4500 متر مربع . وبالنسبة للخدمات الصحية فلكل 15000 نسمة عدد واحد مركز صحي ، وبهذا فإن المدينة تحتاج إلى عدد 46 مركز صحي ، ولكل 8000  نسمة عدد 2 مركز إطفاء . وبهذا فإن المدينة تحتاج إلى 174 مركز إطفاء ،  وبالنسبة لملاعب الأطفال فكل 5000 طفل يحتاجون إلى ملاعب مساحة أرضها 200 متر مربع  فإن المدينة تحتاج إلى مساحة قدرها 625.000 متر مربع ، وساحات خضراء مساحتها 4000 متر مربع لكل 10000 شخص ، فإن المدينة تحتاج إلى مساحات خضراء قدرها  280.000 متر مربع ، وبالنسبة للخدمات التجارية فكل 1000 شخص يحتاجون إلى عدد 15 بقاله ، فإذن المدينة تحتاج إلى 10500 بقالة ، مساحة الواحدة منها 20 متر مربع ، و لكل 1000 شخص  عدد واحد مركز تسوق مساحته 1500 متر مربع ، فالمدينة تحتاج إلى عدد 700 مركز تسويق مساحة الواحد منها 1500 متر ، وبالنسبة لمعايير مقاييس الطرق فعلى حسب تصنيف الكثافة السكانية واستواء المنطقة وتشجيرها ، ففي حالة الكثافة السكانية المنخفضة والمتوسطة والعالية فعرض الشارع 20 متر مربع هذا بالنسبة للطرق التجميعية وفي حالة استواء المنطقة وتشجيرها ، وبالنسبة للطرق المحلية فعرض الشارع في الكثافة السكانية المنخفضة 15 متر مربع والعالية 20 متر مربع (المستوية والمشجرة) ويكون عرض الموقف الطولي 2.5 متر – 3.5 متر . وبالنسبة للطريق السريع فحرم الطريق ما بين 50-100 متر مربع والرئيسي 40-20 متر ، والثانوي ما بين 30-60 متر والتجميعي ما بين 30-40 والمحلي ما بين 15-20 متر ، وعدد المسارات حسب الترتيب على التوالي ، 4-6 مزدوج ، 4-6 مزدوج ، 4 مزدوج ، 2-4 مزدوج و 2 ، وعرض المسار كالتالي ، 2.65 متر  ، 2.65 متر ، 2.65 متر ، 2.65 متر ، و 3.50 متر ، وعرض الجزيرة الفاصلة الخارجية تكون في السريع حوالي 80 سم ، والرئيسي 80 سم ، والثانوي 50 سم .

من المقال السابق يتضح لنا أن المدينة المنورة إذا كان عدد سكانها 700.000 نسمة ، وأنا أعتقد أنها تزيد عن ذلك بالمقيمين فيها فإنها تحتاج إلى مساحات خضراء وتحتاج إلى حدائق في الأحياء ذلك لأن معظم أحياء المدينة تفتقر إلى حدائق بها ، فحي قباء الشمالي والوسط لا يوجد به أي حدائق في الحي ، وأما بالنسبة للجنوب فإن فيه بساتين للأهالي ، وكذلك حي قربان لا يوجد فيه حدائق في الحي وملاعب للأطفال في القسم الشمالي والوسط منه ، أما القسم الجنوبي فيوجد به بساتين للأهالي ، وحي العوالي لا يوجد به حدائق وملاعب للأطفال في القسم الشمالي والوسط منه ، أما القسم الجنوبي فيوجد به بساتين للأهالي ، وكذلك حي الحرة الشرقية وحي شارع المطار ، وحي الكويتية ، كلها لا يوجد بها حدائق في الحي ولا ملاعب للأطفال ، كما أنه لا يوجد مواقف للسيارات إذ قامت الأمانة بتأجير الأراضي المنتزعة ملكيتها لكي تكون مواقف للسيارات كأسواق وهذا في نظري يعتبر مخالفاً للشرع ، وأنا أطلب من صاحب السمو الملكي أميرنا المحبوب بعرض هذا الموضوع على هيئة كبار العلماء ، يستفتيهم فيه ، هل يجوز الأراضي المنزوع ملكيتها لأن تكون مرافق عامة للسيارات بان تؤجر من قبل الأمانة كأسواق تجارية أم لا ؟ لأني اعرف وحسب علمي المتواضع أنه لا يجوز ذلك لأن أصحابها أولى باستثمارها من الأمانة ، فالأمانة إذا أرادت أن تستثمر هذه الأماكن يجب أن تعوض أصحاب هذه الأسواق عن الأنقاض التي أقاموها وتقيم هي مواقف متعددة الأدوار ليتم تأجيرها واستغلالها كمواقف ، كذلك نجد أن المدينة في حاجة إلى مناطق لإطفاء الحريق ومراكز صحية وطرق وجسور وإنفاق ، ويجب علينا أن نستغل الفرص ونصرف الأموال في مشاريع المدينة في أمس الحاجة إليها ، لا أن نصرفها في مشاريع لا تحتاجها المدينة فتضيع الفرص وتبقى المدينة بدائية لا تطور فيها ، كما اطلب من الأمانة أن تتمشى في إعطاء رخص البقالات والمحلات التجارية حسب المقاييس المحلية السابق ذكرها ، فإذا زادت عدد البقالات وعدد المراكز التسويقية عن الحد الأمثل المذكور في المقال السابق فإن هذا سوف يخلق تنافس تدميري بين هذه المتاجر ، ويجب أن تعطى الرخص بعد دراسة علمية متكاملة لجميع النشاطات حتى يكون هناك سد احتياجات السكان ، بصورة كافية غير زائدة عن الحاجة .

فالمدينة المنورة تختلف عن المدن الأخرى في تخطيطها وذلك لأنه يجب أن يتخذ المسجد النبوي الشريف مركزاً للتخطيط تخرج منه شوارع إشعاعية تلتقي بالشوارع الدائرية  تقطعها لسرعة الخدمة وربط أجزائها ببعضها وقد توجد شوارع فرعية تخرج من الشوارع الإشعاعية ، وهنالك ثلاثة أشكال تجريدية لتخطيط هذا النموذج وهي ، شكل بشوارع إشعاعية ، و شكل بشوارع إشعاعية تقطعها شوارع دائرية ، وشكل بشوارع إشعاعية يخرج منها شوارع فرعية وتعتبر المدن النجمية ، فالشوارع المشعة من الحرم النبوي الشريف كشارع أبي بكر الصديق وعثمان ابن عفان وشارع سيد الشهداء وشارع الملك عبد العزيز وشارع الملك فهد وشارع السلام ، لا تكفي ويجب أن تقام شوارع من الناحية الجنوبية على أقل تقدير ثلاثة شوارع ، فالشارع الجنوبي الشرقي الذي يصل إلى الحلقة الدائرية الأولى ثم ينقطع يجب أن يمتد جنوباً بطول 15 كيلو متر وكذلك الشارع الجنوبي المتوسط الذي يمر غرب المحكمة الشرعية وينقطع عند تلاقيه بالحلقة الدائرية الأولى يجب أن يمتد جنوباً بطول 15 كيلو متر يصل المناطق الجنوبية للمسجد النبوي الشريف ، كذلك يجب أن تشق شوارع غرب المسجد النبوي الشريف  حيث تصل غرب المدينة بالمسجد النوبي الشريف ويجب أن تحدد الارتفاعات في هذه الشوارع ذلك لأن الأفراد متساوون أمام النظام وأمام القضاء والانتفاع بالمرافق العامة ، فمثلاً لو أخزنا شارع الملك عبد العزيز نجد فيه عمائر تحتوي على ثلاثة ادوار وعلى أربعة ادوار وعلى خمسة أدوار وعلى ستة ادوار وعلى سبعة أدوار وعلى ثمانية أدوار ، وعلى اثني عشر دوراً ن وعلى أربعة عشر دوراً ، الأمر الذي يحز في نفوس المواطنين ، لأنهم في نفس الشارع فيسمحوا للبعض بارتفاعات شاهقة ولا يسمحوا للبعض الآخر بالبناء بنفس الارتفاع وكذا الحال بالنسب لشارع أبي بكر الصديق ، وشارع المطار ، وبقية أحياء المدينة ، وهذا مما يخلق شعور استياء لدى المواطنين ، فالواجب أن تدرس الارتفاعات ويجب أن تدرس أغلب ارتفاعات العمائر في الشارع ويعطى الشارع جميعه نفس الارتفاع بالنسبة للعمائر ما بين الحلقة الدائرية الأولى والثانية ، وما بين الحلقة الدائرية الثانية والثالثة يحدد الارتفاع ويجب توفير مواقف للسيارات ، كافية ، حتى لا يكون هناك ظلم  لبعض المواطنين ، كما أن المدينة في حاجة إلى حديقة للحيوان فمعظم المدن الرئيسية في العالم توجد بها حدائق للحيوان يقصدها الأهالي للنزهة ، ويجب أن توفر فيها أماكن للترفيه للكبار والصغار ، وأرجو من الله العلي القدير أن يوفق المسئولين في المدينة المنورة لخدمتها بان يضعوا لها خطة يتم بموجبها تخطيط المدينة ،  لمدة خمسة عشر عاماًَ إلى عشرين عاماًَ لكي تصبح من أجمل مدن العالم.

ذكرت في مقال سابق أنه إذا أرادنا تطوير منطقة المدينة المنورة وجعلها من أجمل مدن العالم يجب علينا أن نكون هيئة عليا التطوير منطقة المدينة المنورة وهنا وفي هذا المقال وفي مقالات لاحقة أو أن أشرح كيفية عمل الهيئة ذلك لأن من الضرورة بمكان توفير العيش اللائق لكل مواطن لذلك يجب على الهيئة العليا أن تقوم بدراسة التزايد الديموغرافي للسكان الذي يؤدي إلى طلب المزيد من العمل وخاصة للطبقة الشابة وخلق قطاعات عمل جديدة وإعادة تنظيم المناطق الصناعية وتطوير قطاع الخدمات .

-   التطور الاقتصادي وارتفاع المستوى الحياتي للمواطن وتحول المجتمع إلى مجتمع استهلاكي يبرز حاجة المواطن إلى  تجهيزات تجارية ورياضية وترفيهية.

-       التطوير العلمي والثقافي لدى السكان يدفع إلى وضع المزيد من التجهيزات العلمية والثقافي والتربوية.

-   تقليل فترة الانتقال بين المسكن والعمل والأماكن الترفيهية تبرز الحاجة إلى إعداد شبكة مواصلات تغطي كافة أحياء المدينة ، وتنظيم عملية النقل الفردي والجماعي .

-   الحفاظ على التراث العمراني نظراً لما يمثله من تراث تاريخي يتطلب إعادة إحياء الوسط القديم للمدينة وترميم الأبنية الأثرية.

-   الحافظ على التوازن الطبيعي يتطلب الحفاظ على الموارد الطبيعية وحماية المحيط الطبيعي وتنظيم المناطق الجبلية والشواطئ.

-       حماية الصحة العامة للمواطنين ، تقتضي مكافحة التلوث وخلق مناطق خضراء ، ومساحات مشجرة .

-   جمالية المدينة تتطلب تنظيم الساحات العامة وتزيين الشوارع وتنويع أشكال المسكن والعمائر كي تتجنب الرؤية الروتينية المملة.

-   الحفاظ على توازن المجتمع وأمنه يتطلب عدم الفصل بين أحياء المدينة سواء على الصعيد الطبقي أم على الصعيد الاجتماعي.

ولكي يكون التخطيط سليماً يجب أن يكون المخطط التوجيهي العام يحدد التوجيهات الأساسية لتطوير وتنمية التجمعات العمرانية.

-       مخططات تصنيف الأراضي تعرف الشروط والقوانين المطبقة على كل قطعة من الأراضي.

-         المنطقة الملحوظة للتنظيم وعملية الفرز تشكلان أدوات لخدمة الهيئات المحلية من أجل إنجاز العمليات التنظيمية قد ينتقد البعض هذه المستندات بحجة أنها قد تقضي المخيلة والإبداع لدى المهندسين ، لكن الرد على هذا الطرح أن هذه المستندات والقواعد قد تجنب أخطاء كثيرة نتيجة رغبة بعض المهندسين في إنجاز إنشاءات غير عملية أو غير واقعية أو لأن قسماً كبيراً من المهندسين كانوا يهتمون بالعناصر المادية للمدينة من طرق وشوارع ومباني وساحات وكانوا ينسون أنهم يخططون لبشر لهم أمزجتهم وشخصياتهم ، لذلك فشلت مشاريع كثيرة ، وتكونت قناعات جديدة في أصول التخطيط عمادها أن التخطيط عملية شمولية وليست جزئية تمس جوهر الإنسان قبل أن تهتم بحيزه المادي.

وعلى الهيئة العليا أن تقوم بدراسة أرض منطقة المدينة المنورة لكي تحدد استعمالاتها بالنسبة للمدينة والقرى المجاورة لها كي تغطي سبع موضوعات هي :

1-         استعمال أرض الحضر أو الريف.

2-         الأرض الفضاء.

3-         حالة المباني ومستوى البيئة العامة.

4-         دراسة العوايد للاستعمالات المختلفة للأرض.

5-         دراسة أسعار الأرض.

6-         دراسة النواحي الجمالية.

7-         دراسة نوع حياة الحضر أو الريف التي يفضلها السكان.

ويتم عادة عرض المعلومات والبيانات لهذه الموضوعات بطريقة الخرائط الجغرافية لإستعمالات الأرض بالنسبة للأنشطة المختلفة الغالبة كمكان العمل ومكان السكن ومكان الترفيه وبجانب هذه الخرائط الخاصة باستعمال الأرض توجد خرائط أخرى لاستعمال أرضيات المباني  (مساحة الأدوار المتكررة في المباني) وهي تشمل ملخص عن استعمال هذه الأرضيات كما توجد خرائط أخرى توضح المساحات المائية أيضاً.

فالعوامل الاقتصادية التي تؤثر على أرض الحضر أو الريف عبارة عن قوى محلية أو أخرى إقليمية تتفاعل مع بعضهما لتخرج بالشكل الحالي لأرض الحضر أو الريف وبذلك يكون لها تأثير قوي على سعر وقيمة هذه الأراضي أي أن القوى الإقليمية تؤثر تأثيراً كبيراً على معدل سير المدينة أو القرية في عمليات التنمية فبعض المهندسين يقصدون به التوزيع الفراغي الوظيفي للمدينة مثل توزيع مساحات الأراضي للسكان والصناعة والتجارة والمسطحات الإدارية والمعاهد التعليمية.

وبعض المهندسين الآخرين  يقصدون بها جزئيين لتحديد المناطق الحضرية :

الأولى ويقصد بها أنشطة عمل الأفراد وهي الخاصة بأنشطة العمل اليومية ، والثانية تهتم بالخدمات العامة (اجتماعية واقتصادية وصحية) واستغلال الأرض في الوضع الحضري لها بحيث تخدم أنشطة الأفراد المرتبطين بها .أما الجزء الثالث فيتركز على علاقة استعمالات الأنشطة في حدود الجزئيين السابقين أي علاقة التوزيع الفراغي مع أنشطة الأفراد وخدماتهم وعلى الهيئة العليا أن تحدد هيكل المدينة عامة مركب من عدة مناطق كل منها يؤدي خدمة أو نشاط أو علاقة وليس شرطاً انطباق تلك المناطق مع بعضها فنطاق الإقليم مثلاً لا يشمل بالضرورة الريف فقط ولكن قد يضم مجموعة من المدن الصغرى.

في العموم ما نجد أن العوامل الاقتصادية والاجتماعية لها تأثير  كبير على نمو المدينة المنورة  وعندما يراد تحديد هيكل المدينة تبرز لنا في هذه الحالة ثلاثة نظريات عالمية يمكن استخدامها لتخطيط منطقة المدينة المنورة كي نتحكم في أسعار الأراضي ونخفض من قيمتها ذلك لأن المدينة المنورة تعتبر الأراضي فيها  من أغلى مناطق العالم والسبب في ذلك يرجع لأن المعروض من الأراضي الصالحة للبناء والواصل إليها الخدمات العامة مثل الكهرباء والماء والهاتف قليلة بالنسبة للطلب وكان من المفروض أن يجهز أراضي بكميات كبيرة تكون صالحة للبناء  وواصل إليه جميع الخدمات وإذا أردنا للمدينة المنورة تخطيطاً سليماً يجب علينا أن نتبع النظريات التالية :

أولاً : نظرية الحلقات المركزية :

والنظرية هذه عادة ما تكون إقليم المدينة من عدة حلقات تصل إلى خمس ويكون مسماها كالتالي :

1-       منطقة قلب المدينة وتعتبر النواة التي تتركز فيها المنطقة التجارية والفنادق  وسكن الحجاج  والزوار والعمار والبنوك ذلك لأنها قريبة من المسجد النبوي الشريف وتتركز تلك النشاطات في منطقة مركز المدينة  ويطلق عليها المنطقة المركزية للمدينة المنورة  .

2-       مراكز ثانوية بالمدينة وهذه تمتد من الحلقة الدائرية الأولى إلى الحلقة الدائرية المتوسطة وهذه يجب أن تكون في المناطق القريبة من الحلقة الدائرية الأولى تهيأ كمساكن وفنادق للحجاج والعمار والزوار خاصة أن على الهيئة العليا لتطوير منطقة المدينة أن تعمل وكما سأشرحه في مقالات لاحقة أن تعمل على زيادة عدد الحجاج والزوار والسياح المسلمين القادمين إلى المدينة المنورة خاصة وأن المدينة تعتمد اعتماداً كبيراً في دخلها على ما ينفقه الحجاج والزوار والعمار والسياح فيها وتشمل هذه المنطقة أيضاً مناطق تجارية ومساكن الطبقات الغنية والمتوسطة .

3-       إطار قلب المدينة وهذه تشمل المنطقة ما بين الحلقة الدائرية المتوسطة والحلقة الدائرية الثانية وهذه تتمثل في مساكن الطبقة المتوسطة وأقل من المتوسطة وبعض المراكز التجارية .

4-       حدود قلب المدينة ، وهذه تتمثل في المنطقة ما بين الحلقة الدائرية الثانية والحلقة الدائرية الثالثة السالف ذكرها في مقال سابق وهذه يجب أن تتكون فيها الخدمات اللازمة لقلب المدينة الرئيسي وقلوب المدينة الثانوية ولكن بأقل إنتاجية وكثافة من التي تحدث في إطار قلب المدينة السالف ذكرها وتتميز هذه المناطق بالمساكن الشعبية ذات الدخل المنخفض ومساكن العمال .

5-       منطقة الضواحي ، وهذه تقع ما بين الحلقة الدائرية الثالثة والحلقة الدائرية الرابعة ويجب أن تتميز هذه المنطقة بأنها تحتوي على امتداد خطوط المواصلات الرئيسية مع وجود مساكن كثيرة تسكنها الطبقات ذا ت الدخل المتوسط والعالي ، وعندما تنمو هذه الحلقات في المدينة المنورة فإن ذلك سوف يؤدي إلى غزو كل حلقة على التي تليها ، في تتابع حيث يتناسب مع درجة الغزو مع معدل النمو الاقتصادي والسكاني للمدينة كما يوجد عدة نظريات أخرى يمكن استخدامها في تخطيط المدينة أو استخدام بعض منها وهي كالتالي:

1-       نظرية شابو : وظهرت هذه النظرية سنة 1952م ، وتتميز بأنها تعمل على تركيب هيكل استعمالات المدينة في حلقات مركزية مكونة من ثلاثة مناطق وهي كالتالي:

أ-  الضاحية القريبة  وهذه تقع بعد الحلقة الدائرية الرابعة وتعتبر امتداد للمدينة بكثافة منخفضة ويستحسن أن تكون على أجزاء فضاء منها .

ب- الضاحية الوسطى ، وهي المنطقة التي لا تعتبر جزء من المدينة إلا أنها تعتمد عليها مباشرة مع وسائل المواصلات كآبار الماشي ومنطقة حمراء الأسد ويجب في المستقبل أن تربط بالمدينة بواسطة رحلات على فترات لقضاء المصالح المهمة لسكانها .

ج- الضاحية البعيدة عادة هذه المنقطة لا تتأثر كثيراً بالمدينة والحركة بينها وبين المدينة تكون طارئة وهذه كالصويدرة ويجب الاهتمام بها وبتخطيطها وعمل طريق مزدوج سريع يوصلها إلى المدينة .

2- نظرية فكتور جرون : وقد ظهرت هذه النظرية سنة 1964م في كتابه المشهور  (قلب مدننا) إذ نجده وصف حدود هيكل استعمالات أرض المدينة الكبرى على النحو التالي:

أ- قلب المدينة الكبرى الرئيسي ، وهو يعتبر قلب المدينة الذي يكتظ بالفنادق و مساكن الحجاج والعمار والزوار والمتاجر والبنوك ويطلق عليه باللغة الإنجليزية (dawn Tawn) وعادة ما يوضع قلب المدينة في بعض المدن على أعلى هضبة في المدينة إلا أن هذا لا ينطبق على المدينة المنورة ذلك لأن المنطقة المركزية هي المنطقة الملاصقة للحرم النبوي الشريف وبهذا فإن قلب المدينة يعني المكان الأكثر حضارة وهو المكان الذي يعطي اكبر إنتاج في استعمال الأنشطة التجارية والأعمال الثقافية والاجتماعية بجانب قطاعات فندقية وسكنية على أعلى مستوى للحجاج والزوار والعمار والسياح المسلمين والأكثر كثافة عن بقية أقسام المدينة .

ب- مراكز ثانوية للمدينة وهذه عادة ما تكون في المناطق التي تلي المنطقة المركزية ويجب أن تحتوي الأجزاء القريبة من المنطقة المركزية على فنادق ومساكن على أعلى مستوى للحجاج والعمار والزوار.

د- حدود قلب المدينة :

وهذه عامة ما تكون فيها الخدمات اللازمة بقلب المدينة الرئيسي وقلوب المدينة الثانوية ولكن بأقل إنتاجية وكثافة من تلك التي تحدث في قلب المدينة السالف ذكره.

تكلمنا في المقال السابق عن نظرية فيكتوجرون في التخطيط وتوقف بنا الحديث عن الفقرة (د) وفي ما يلي نذكر بقية النظرية وهي كالتالي:

هـ- المساحة العمرانية في حدود المدينة :

وعادة ما تشمل الوحدات السكنية من العمائر والمتاجر المحلية والخدمات الحكومية والثقافية وأماكن العمل التي لها خصائص على التلوث الصوتي والغازات والدخان وعادة ما تشمل الصناعات الخفيفة والمعامل والمكاتب الخاصة بذلك .

و- المساحة العمرانية خارج حدود المدينة :

ونجد هذه المساحة تتميز باستعمالات ما ذكر سابقاً إلا أن ما حدث تاريخاً من وجود هذه الخدمات عادة ما تقع خارج نطاق الخط الجغرافي وحدود المدينة .

ر- مساحة الضاحية في حدود المدينة :

وهذه عادة ما تشمل الفيلات السكنية لمناطق الإسكان المتميزة والكثافة القليلة.

ز- إقليم المدينة الكبرى:

وهذه عادة نجدها تشمل المساحات التي تقع خارج المدينة وتعتمد عليها المدينة في العمالة والأنشطة الأخرى وقد توجد أحياناً بعض التجمعات السكنية كمدن صغيرة أو قرى في هذه المساحة . حيث تقوم على الصناعة والتجارة والتخزين على ضفتي الطريق السريع وعادة ما تأخذ شكل خطي كما أنه على الهيئة العليا لتخطيط منطقة المدينة أن تتبع نظرية المنطقة الملحوظة للتنظيم في المناطق الحديثة التخطيط وهذه النظرية تتلخص فيما يلي :

ذلك أن المنطقة الملحوظة الحديثة التخطيط بأن تقوم بنزع ملكيات الشوارع والميادين والحدائق العامة فمناطق الخدمات الأخرى إذا كانت مملوكة للأهالي أما إذا كانت ملكياتها تعود للأمانة فإنها تقوم بتجهيزها بالخدمات مثل الماء والكهرباء والصرف الصحي والهاتف وذلك عن طريق وضعها في مناقصات وترسيتها على الشركات الخاصة الأقل عطاء وهذه الإجراءات تعتبر أداء أساسية بتنفيذ التخطيط العمراني وهي تعتبر ذات هدفين مزدوجين :

1-                    إذ نجدها تقدم للتخطيط العمراني أرض ملائمة ومؤمن بها جميع التجهيزات.

2-       تسمح للمواطنين بإنجاز عملية البناء وتنظيم التجمعات العمرانية على الأرض وفقاً لجدول زمني معين خاصة إذا أعدت مناطق ملحوظة للتنظيم تقوم بها الهيئة امتدادا إلى دراسات تمهيدية وبهذا فإن الهيئة العليا لتخطيط المدينة تقوم بتوقيع عقد أو اتفاق أو امتياز مع مؤسسة لتتولى عملية التنظيم وعادة ما نجد أن الإنفاق يحدد الشروط المالية للعملية كذلك يحدد كلفة التجهيزات للبنية التحتية والبنية الفوقية وكلفة نزع الشوارع والميادين ومواقف السيارات والحدائق العامة والمناطق الترفيهية إذا كانت مملوكة للأهالي وعلى الهيئة أن تعمل على توفير الاعتمادات الكافية والصرف على هذه المشاريع كما أن المناطق الملحوظة تشمل إجراءات تتناول عمليات تنظيمية أخرى تتعلق بالمناطق السكنية ومناطق التجديد العمرانية والمناطق الصناعية ومناطق النشاطات المختلفة .

الدراسات :

وعادة ما تتم الدراسات التمهيدية للمناطق الملحوظة عن طريق خصائص تختلف عن الدراسات العامة التي عادة ما تتناول مجمل التجمعات العمرانية وهذه الخصائص يمكن أن نطلق عليها العناوين التالية :

تحليل معطيات خلق منطقة ملحوظة للتنظيم وهذه تعني تقدير كلفة التخطيط والتنظيم العمراني:-

أ- تحليل معطيات خلق منطقة ملحوظة للتنظيم:

وهذه تنطلق من الرؤية المستقبلية لبناء المساكن وإمكانية استقبال السكان في التجمعات العمرانية وبهذا فهي تقوم بتحليل المتطلبات وفقاً للتطور الديموغرافي للسكان واستناداً إلى العقاري القائم في المدينة ومن هذه المناهج يمكن لنا تحديد الفوائد من إيجاد مناطق ملحوظة للتنظيم وتاريخ تنفيذ كل مرحلة وبرنامج للأعمال وإذا كانت نتيجة التحليلات سلبية لزاماً على الهيئة أن تؤمن المصاريف لدراسات أخرى .

ب- تحليل الموضع :

وهذا عادة يشمل معالجة النقاط التالية :

تحليل العناصر الرئيسية للمنطقة ومحيطها ، الوضع العقاري ، المستوى الاجتماعي للسكان ، تجهيزات البنية الفوقية ، مصادر التلوث ودراسة الوضع يشمل مجموع التجمعات العمرانية بالنسبة إلى الموجود منها ، يجب أن يكون هناك تناسق بين الإنجازات المتوقعة للتنفيذ والبرنامج الزمني الذي أعد لذلك إضافة إلى تحليل جميع الدراسات التنظيمية العمرانية المنجزة والتي سوف تنجز ، يجب أن نقوم بدراسة التجهيزات الأولية الموجودة والتجهيزات التي سوف نعدها للمستقبل لمعرفة ما إذا كانت هذه التجهيزات تكفي وتلاءم متطلبات هذه المناطق ، يجب أن نقوم بدراسة وسائل النقل الجماعي الموجودة وطاقتها ومدى إمكان تطويرها لكي نؤمن بهذه المناطق مع المراكز الرئيسية للمدينة ، يجب أن نقوم بدراسة إنشاء البناء ومشاكلها من الناحية الجيولوجية والتضاريسية ومستوى المساه الجوفية وخطر الأمطار والسيول ومختلف الارتفاعات وجميع هذه الدراسات تظهر لنا أهلية الموضوع وتعيين حدوده.

ج- دراسة السوق:

وهذه الدراسة تختص لمعرفة أسعار الأراضي والمساكن المراد نزع ملكيتها كما نقوم بدراسة اقتصاد المنطقة وكذلك اتجاهات التطور العمراني والتركيب الاجتماعي وكذلك التركيب المهني للسكان فمستوى الدخل و يجب أن نستطلع آراء المقاولين فهذه الدراسات توصلنا إلى معرفة تكلفة التجهيزات الأساسية للمناطق الملحوظة والمخططة حديثاً لكي يتم جدولتها في ميزانية كل عام .

في الحلقة الماضية وقفنا عند الفقرة (ج) من المناطق الملحوظة للتنظيم وفيما يلي أكمل ما بقي من فقرات هذا الموضوع .

د- تقدير كلفة التنظيم العمراني:

ويهدف من هذه العملية تقدير المصاريف المتوقعة إنجاز عملية التنظيم والدراسات اللازمة وكلفة جميع المتطلبات لعملية الدارسات والإنجازات اللازمة إنجاز هذه العملية في المناطق الملحوظة المراد تخطيطها.

2- الإجراءات :

بعد الدراسات التمهيدية للمناطق الملحوظة  والمراد تخطيطها تبدأ عملية الإجراءات وهي ذات مرحلتين الخلق والإنجاز:

أ‌-                           الخلق :

المناطق الملحوظة للتنظيم هي عبارة عن مناطق تقرر الهيئة العليا لتطوير المدينة المنورة اختيار مناطقها من أجل تهيئتها بأن تكون صالحة للعمران  وتجهيزها لجميع مستلزمات ذلك من طرق وميادين ومواقف للسيارات وحدائق عامة ومناطق ترفيهية وإيصال الكهرباء والماء والصرف الصحي وخطوط الهاتف وتخطيطها إلى مربعات سكنية إذا كانت أرضها مملوكة للأمانة ثم بيعها أو منحها للسكان إن خلق مناطق ملحوظة للتنظيم يتم عادة بعد إعداد مخططات تصنيف الأراضي واختيار المناطق الملحوظة للتنظيم من بين المناطق المصنفة في مخطط تصنيف الأراضي مثل المناطق العمرانية أو المناطق المهيأة للعمران المستقبلي وعادة نجد أن ملف خلق منطقة ملحوظة للتنظيم يحتوي على تقرير يبين الهدف من هذه العملية كي تتناسق مع محيطها العمراني ومخطط الموقع وطريقة الإنجاز المختارة ونظام المنطقة بالنسبة لعملية التجهيزات المحلية وتعليمات مستندات التخطيط ومن هذا المنطلق فالواجب علينا أن نعرف إذا كان مخططات تصنيف الأراضي ما زال يفرض قوانينه أم أن مخطط تنظيم منطقة ما قد وضع وعادة فإن ملف خلق منطقة ملحوظة يوضع في متناول عامة الناس لمدة شهرين أما على الصعيد الإداري فإن قرار خلق منطقة ملحوظة للتنظيم يصدر مرسوم وزاري أو بنظام من الدولة وبعد إبلاغ سمو الأمير ليتثنى من هذا المرسوم للمناطق المعدة بمبادرة من الدولة والتي عادة ما تمنح أراضيها لفئات معينة من الشعب أو تباع بأسعار رمزية لهم.

ب- الإنجازات :

وهذه تشمل المرحلة الثانية من الإجراءات وعادة ما تبدأ بعد صدور مرسوم خلق منطقة جديدة ملحوظة للتنظيم ومن هذا المنطلق  يتوجب إعداد ثلاث مستندات.

أولاً: برنامج التجهيزات العامة:

ثانياً : الاعتمادات المالية في الميزانية وبرنامجها الزمني.

ثالثاً : أن يحدد مخطط تنظيمي لكل منطقة ملحوظة على حدة ويكون ضمن ملف يطلق عليه ملف الاختيارات الاقتصادية والتمويلية وهذا يكون ضمن المستند الأول للمخطط في حين أن مخطط تنظيم المنطقة فيكون أساس الملف الثاني ويطلق عليه الاختيارات التنظيمية العمرانية  وهذا الملف عادة ما يتناول الاعتمادات المالية وكيفية تأمينها لإتمام عملية إنجاز العملية التنظيمية كذلك يحتوي على كيفية التصرف في الأرض إذا كانت مملوكة للأمانة إما بالبيع أو بمنحها للأهالي وإذا كانت مخصصة للبيع تحدد أسعار كل فئة حتى يتم بموجبها التصرف في توزيعها ونقل ملكيتها للأهالي كذلك يحتوي هذا الملف على برنامج زمني للصرف على البنية الفوقية والتحتية لهذه المناطق الملحوظة وعادة ما يحتوي هذا الملف على العناصر التالية:

-     التقرير التبريري

-     طرق تقدير التمويل لعملية التنظيم مبرمجة زمنياً.

-     برنامج التجهيزات العامة.

-     مسؤولية الأمانة.

أولاً: التقرير التبريري:

وعادة ما نجد هذا التقرير يوضح الرؤية الشاملة للعملية التنظيمية ودورها وأثر هذه العملية على النشاطات الاقتصادية ومدى ارتباطها بالمساكن في التجمعات العمرانية وهذه الرؤية عادة ما تبنى نتيجة الإحصاءات  واستطلاع آراء المقاولين المعنيين بالموضوع ذلك لكي ينتج من هذه الدراسة برنامج التجهيزات يلاءم مع احتياجات السكان بالإضافة إلى تحديد الموضوع وتعيين وظيفة التجهيزات وكيفية إدارتها وتقدير التمويل اللازم لعملية التنظيم المبرمجة زمنياً وطرق تقدير التمويل يجب أن تكون مستندة على البرنامج والاختيارات الاقتصادية للعملية التنظيمية بالإضافة إلى سجل الاستحقاق التقديري للإنجاز بحيث جميعها تؤدي إلى الوصول إلى إعداد المخطط التمويلي التقديري وهو يعتبر أساس المستندات التمويلية.

- البرنامج المادي والاختيارات الاقتصادية إن تمويل العملية التنظيمية عادة ما يرتكز على تحليل معمق للبرنامج المادي والاختيارات الاقتصادية البرنامج المادي ويقصد به تحديد مساحة الأرض التي سوف يتم اختيارها كمنطقة ملحوظة تم تحدد مساحات الأراضي المراد نزع ملكيتها إذا كانت مملوكة للأهالي  وتحدد أيضاً طبيعة حجم الأشغال التي يجب انجازها في تلك المنطقة والتي سوف تسلم للمقاولين بتنفيذها أما الاختيارات الاقتصادية فيقصد بها معرفة الاقتصاد العام للمنطقة ومدى الأقيام الفعلية بقيمة الأراضي في السوق العقارية لمعرفة تكلفة تقدير الأراضي المراد نزع ملكيتها إذا كانت مملوكة لمواطنين .

- سجل الاستحقاق التقويمي للإنجازات :

وهذا عبارة عن عرض للبرنامج المقترح وجدولته مع الوقت وهذا بالطبع يجب أن يأخذ بالحسبان رغبة المخطط العمراني كذلك الإرادة السياسية للسلطات المحلية ويجب إيضاح كافة العقبات الإدارية والتقنية والتجارية التي عادة ما تؤدي فترة الإنجازات .

-     مخطط التمويل التقديري:

وهذه تشمل تقدير العملية التنظيمية لكل منطقة على حده بحيث تكون قريبة للواقع حتى يمكن اعتمادها في الميزانية العامة للدولة إذ أن مخطط التمويل التقديري يجب أن يكون ترجمة للإنجازات المبرمجة ويجب أن تختار المناطق المملوكة للأمانة حتى لا تكون كلفتها باهظة على الدولة ويجب أن يكون ذلك في أسرع وقت ممكن ذلك لأن السكان حينما يعلمون منطقة ما سوف تخطط يهرعون لإخراج حجج استحكام لتلك المنطقة ويطلبون تنفيذ منح في تلك المناطق الأمر الذي يعوق تنفيذ هذه المشاريع وتحتاج إلى اعتمادات مالية ضخمة في حينها تكون هذه الأراضي مملوكة للأمانة فأنها سوف لا تكلف إلا شق قنوات الصرف الصحي وكذلك إيصال الماء والتيار الكهربائي والهاتف وتزفيت الشوارع وترصيفها وعمل الحدائق العامة ومواقف السيارات والمناطق الترفيهية وهذه تكلفتها أقل بكثير من نزع ملكيات الأراضي.

تعتبر المنطقة الصناعية في المدينة المنورة من المناطق الملحوظة التي يجب تطويرها وإمدادها بالدراسات اللازمة والعانية بها خاصة وأن المنطقة الصناعية بالمدينة المنورة لم تقم فيها صناعات كالتي قامت في مدن جدة والرياض والجبيل وينبع لأن معظمها عبارة عن ورش لصيانة السيارات وصناعة شبابيك الألمونيوم وورش النجارة والحدادة وهذه جميعها لا تفتح فرص عمل للشباب فعلى الهيئة لتطوير منطقة المدينة المنورة أن تقوم بعمل دراسة شاملة بالمنطقة الصناعية  بالمدينة المنورة بالتعاون مع وزارة البترول والثروة المعدنية ووزارة الصناعة بعمل دراسة عن الصناعات التي يمكن قيامها في المدينة المنورة فالمدينة تفتقر إلى مصنع سحب الحديد لإنتاج أسياخ حديد البناء بمختلف أقطاره وكذلك زوايا الحديد بمختلف أنواعها ومبسطات الحديد  بمختلف أحجامها وأسماكها وألواح الحديد المبرز والعادي بمختلف أسماكه ، وبالإمكان تأسيس شركة مساهمة برأس مال كافي تقوم بإنتاج هذه الأنواع من الحديد بحيث تقوم بشراء الحديد الخام من شركة سابك وتقوم بتصنيعه خصوصاً وأن سوق المدينة يحتاج إلى هذه المنتجات كما أن وجود مصنع كهذا يفتح فرص عمل للشباب إذ أن معظم شباب المدينة يهاجرون منها إلى مدن المملكة المختلفة بحثاً عن عمل كما تقوم أيضاً بدراسة إمكانية قيام مصنع للأسمنت ومصانع للمنظفات والبلاستيك والعطور والجلود حتى تصبح المنطقة الصناعية كمثيلاتها في جدة والرياض والجبيل وينبع كما تقوم الهيئة العليا لتطوير المدينة المنورة بعمل شركة مساهمة للحج والعمرة والسياحة برأس مال قدره 4 مليار ريال وذلك من أجل بناء فنادق في كل من المدينة المنورة ومكة وجدة والرياض ومنتجعات سياحية في كل من المدينة والقريات وجدة وذلك من أجل أن تقوم بتوفير خدمات الحج والعمرة والسياحة للمسلمين في كل من دول مجلس التعاون والمسلمين في دول أوربا ودول أمريكا الشمالية والجنوبية وأستراليا حيث تقوم بحملهم من الباب إلى الباب في مجموعات  بأسعار معتدلة الأمر الذي يشجع مسلمي هذه الدول بالإقبال على زيارة المملكة لأداء فريضة الحج والعمرة ثم قضاء شهرا أو شهرين في أحد منتجعات الشركة فإذا كان الموسم صيفاً فيقصدون  القريات أو أبها أو الباحة أو طريف وإذا كان الموسم شتاء فيقصدون  جدة أو مكة أو المدينة فهذا مما يفتح فرص عمل أمام الشباب كما يحق للشركة أن تمتلك حافلات حديثة لنقل الحجاج والعمار والسياح داخل مدن المملك وداخل دول مجلس التعاون وبهذا فإن الهيئة العليا يكون لها دور فعال في تنمية وتطوير منطقة المدينة من الناحية التخطيطية والعمرانية والسكانية والاقتصادية ذلك لأن شركة طيبة بالمدينة لم تفتح فرص عمل للشباب إذ أنها تقوم بتوظيف الشباب لمدة سنة ثم تلغى عقودهم لذلك فإن دورها في فتح فرص عمل للشباب محدود جداً والرواتب التي تدفعها قليلة بالنسبة لدخلها.

إن المدينة المنورة تكاد تخلو من المناطق الترفيهية التي عادة ما توجد في المدن الرئيسية لكي يقضوا فيها سكان المدينة عطلة نهاية الأسبوع والمناطق الترفيهية عادة ما تكون على بعد 10-15 كم من مركز المدينة وهي تحتوي على مساحات كبيرة خضراء على مساحات كبيرة تحتوي على عدة نشاطات لتتجاوب مع حاجات كل طبقات المجتمع .

-             التركيز على النشاطات الرياضية والنشاطات ذات الخصائص الثقافية التربوية.

-             تخصيص قطاعات واسعة هادئة من أجل التنزه والاسترخاء.

-             إيجاد تكامل بين الطبيعة والعناصر المبنية وبفضل استعمال المواد الطبيعية في البناء.

-     المحافظة على الطبيعة داخل القاعدة الترفيهية وذلك لتجنب طرق السيارات والاستعاضة عنها بشبكة مواصلات متنوعة ، طرق للدراجات وطرق للمشاة وطرق للخيول.

إدارة القاعدة الترفيهية يتطلب فريق عمل ذا مستوى إداري متخصص ، كما يمكن لهذا الفريق أن يساهم في تصور كيفية تنظيم القاعدة ونوعية التجهيزات الضرورية ويرتكز هذا الفريق في تصوراته على المبادئ الثلاثة التالية:

-             موافقة التنظيم للأهداف المرجوة.

-             احترام التوازن الطبيعي للموضع.

-             تنظيم إدارة القاعدة.

ويلجأ فريق العمل إلى أخصائيين لمساعدته في هذا المجال من أجل إيضاح النقاط التالية:

-  تعريف المخطط العام للقاعدة الذي يترجم بالمستندات التنظيمية (الخرائط) كذلك الاستعمال المستقبلي للقاعدة وأثر هذه القاعدة على محيطها السكاني.

-  إعداد مخطط تنظيمي عام للقاعدة يتوافق مع المخطط التوجيهي العام للمنطقة ، ويتم تقدير الكلفة المالية الإجمالية للعملية.

-     دراسة مفصلة لكل مراحل العملية.

-     إعادة تقييم العملية بعد إنجاز أول مرحلة من المشروع.

فالمدينة في نظري تحتاج إلى منطقتي ترفيهيتين ويجب أن نختار مكان يكون غنياً بالمياه الجوفية وتكون أرضه مملوكة للأمانة حتى نتمكن من حفر آبار ارتوازية لكي يتم ري المناطق الخضراء من الآبار الارتوازية وأعتقد أن أصلح منطقتي بالمدينة هي منطقة آبار الماشي ومنطقة شوران إذا على الهيئة العليا لتطوير المدينة أن تقوم بدراسة لهاتين المنطقتين وتحدد منطقة كل واحدة منها كيلو × كيلو  أو أكثر وتقوم بعمل مخططات لها وتوصلها إلى المدينة بطرق سريعة حتى يمكن الوصول إليها في أسرع وقت ممكن .

إن الآثار هي الذاكرة التاريخية للمجتمع والمعبرة عن جذوره الحضارية والمتمثلة في الأبنية أو التجمعات العمرانية الموجودة في مناطق معينة في المدينة المنورة.

مفهوم حماية الأثر ظهر منذ القرن التاسع عشر كرد على التوسع العمراني الذي بدأ يغزو معظم المدن ، وتعدى هذا المفهوم علماء الآثار إلى الشعراء والأدباء الذين يحنون إلى نمط الحياة في الماضي والقيم الجمالية للعمارة القديمة ، وأتسع هذا المفهوم ليشمل المهندسين المعماريين ومخططي المدن الذين يحاولون إيجاد تكامل بين الآثار والعمارة القديمة مع المعطيات العمرانية الجديدة .

تعريف مخطط حماية المناطق الأثرية :

مخطط حماية المناطق الأثرية عبارة عن مستند تنظيمي خاص بالمناطق الأثرية أو المناطق ذات التراث العمراني والتي تشكل عمارتها فائدة تاريخية أو أثرية أو فنية أو جمالية تتطلب المحافظة عليها وإعادة اعتبارها .

يضع هذا المخطط حدود المنطقة والتوجيهات والشروط التي يجب مراعاتها عند أي تغيير في وظيفة الأبنية المصنفة أثرية أو ذات تراث معماري.

محتوى مخطط حماية المناطق الأثرية يشمل :

أ- التقرير : يعرض الأهمية المعمارية والتاريخية والأثرية والجمالية للمناطق والقطاعات الأثرية وأهمية المحافظة عليها وإعادة اعتبارها ضمن محيطها.

ب- المستندات التنظيمية : عبارة عن خرائط تحدد مواضع القطاعات الأثرية وتصنيف الأبنية للترميم أو التأهيل أو الهدم .

وحينما نطبق هذا الكلام على المدينة المنورة نجد أن جميع الآثار في المدينة المهمة قد قضي عليها بقصد أو بغير قصد ، فأين بئر أريس (بئر الخاتم)  وأين بئر غرس  وأين بئر حاء وأين بئر بضاعة وأين بئر البصة وأين سقيفة بني ساعده وأين مسجد السبق  وأين مسجد أبو بكر الصديق عند جبل سلع ومسجد على بن أبي طالب ومسجد سلمان الفارسي ومسجد سعد بن معاذ ومسجد عمر بن الخطاب في منطقة المساجد السبعة  وأين مسجد ثنية الوداع وأين مسجد الفضيخ وأين مكتبة عارف حكمت وأين المدينة القديمة بحاراتها  و أحوشتها وأزقتها  كل هذه الأسئلة تقفز إلى زهني بين الفينة والأخرى  أجد لها جواباً يشفي قليلي   وإنما هي آثار عزيزة علينا فقدناها الواحدة تلو الأخرى فبئر أريس   التي كانت حتى وقت قريب موجودة بالقرب من مسجد قباء وهي تقع في غربه والدليل على أنها مأثورة حديث (عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أنه توضأ في بيته ثم خرج فقال : لألزمن رسول الله صلى الله عليه وسلم و لأكونن معه يومي هذا ، قال فجاء إلى المسجد فسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا خرج وجّه ههنا ، قال فخرجت على أثره أسأل عنه حتى دخل بئر أريس ، قال فجلست عند الباب وبابها من جريد حتى قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته وتوضأ فقمت إليه فإذا هو قد جلس على بئر أريس وتوسط قفها ، وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر ، قال : فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب ، فقلت لأكونن بواب رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم ، فجاء أبو بكر الصديق رضي الله عنه فدفع الباب ، فقلت من هذا ، فقال أبو بكر ، فقلت على رسلك ، قال : ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا أبو بكر يستأذن ، فقال ائذن له وبشره بالجنة ، قال : فأقبلت حتى قلت لأبي بكر أدخل ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبشرك بالجنة . قال فدخل أبو بكر فجلس على يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في القف ودل رجليه في البئر كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ، ثم رجعت فجلست وقد تركت أخي يتوضأ ويلحقني فقلت إن يرد الله بفلان خيراً يرد أخاه يأتي به . فإذا إنسان يحرك الباب ، فقلت: من هذا ، فقال :عمر بن الخطاب ، فقلت على رسلك ، ثم جئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلت عليه وقلت هذا عمر يستأذن : فقال أإذن له وبشره بالجنة . فجئت عمر ، فقلت أدخل ويبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة ، قال فدخل فجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في القف على يساره ودلى رجليه في البئر ، ثم رجعت فجلست فقلت إن يرد الله بفلان خيراً يعني أخاه يأت به . فجاء إنسان فحرك الباب ، فقلت من هذا ، فقال : عثمان ابن عفان ، فقلت على رسلك ، قال وجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبرته ، فقال أإذن له وبشره بالجنة مع بلوى تصيبه ، قال فجئت فقلت أدخل ويبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة مع بلوى تصيبك ، قال فدخل فوجد القف قد مليء فجلس وجاههم من الشق الآخر . قال شريك قال سعيد بن المسيب فأولتها قبورهم ) قال الحافظ محب الدين ماؤها عذب طيب وزرعناها فكان طولها أربعة عشر ذراعاً وشبراً ، منها ذراعان ونصف ماء ، وعرضها خمسة أذرع وطول قفها الذي جلس عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصاحباه ثلاثة أذرع تشف كفاً . والبئر تحت أطم عالٍ خراب من حجارة وهي غربي مسجد قباء في حديقة الأشراف الكبرى من بني الحسين بن علي بن أبي طالب والأطم المذكور من جهة القبلة . وقد بني في أهلاه مسكن يسكنه من يقوم بالحديقة ويخدم المسجد الشريف وحولها دور الأنصار وآثارهم رضي الله عنهم ، وقد جدد لها الشيخ صفي الدين أبو بكر أحمد السلامي رحمه الله درجاً ينزل إليها منه ، وعلى الدرج قبو ، وذلك في سنة أربعة عشرة وسبعمائة. وتسمى بئر الخاتم وذلك لأن خاتم النبي صلى الله عليه وسلم قد سقط فيها فقد كان عثمان بن عفان رضي الله عنه جالس على بئر أريس وأخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط فيها ، قال : فاختلفنا مع عثمان فترح البئر فلم نجده ، قال الشيخ جمال الدين : وكان ذلك لتمام ست سنين من خلافته . فمن ذلك اليوم حصل في خلافته ما حصل من اختلاف الأمر لفوات بركة الخاتم ، والله أعلم . وكان خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم من ورق . اتخذه في السنة السابعة من الهجرة ، نقشه (محمد رسول الله ) وكان قد قيل له أن العجم لا تقرأ كتاباً إلا مختوماً فاتخذه لذلك . وفي الخاتم أربع لغات بالفتح والكسر ، والخاتام والخَيْتَام واحد .

تكلمنا عن بئر أريس وفي هذه الحلقة سوف أتكلم عن بئر بضاعة وقلبي يقطر أسى وحزناً وأنا أكتب هذه المقالات حيث أن آثار المدينة المنورة التي نشأت فيها وترعرعت بين آثارها قد قضي عليها تماماً والدي رحمه الله كان يحب الفلاحة ويهواها وكان يفلح بستان بضاعة وأنا طفلاً صغير وكنت أتذكر بئر بضاعة وهي غنية بمياهها كان الحجاج يقصدونها أبان موسم الحج حيث يسبحون في حمام السباحة الموجود بها (وكنا نطلق عليها البركة) وبئر بضاعة من الآبار الأثرية ، وهذه البئر كانت لبني ساعده ، وهم قوم من الخزرج والظاهر أن بضاعة اسم رجل أو امرأة فسميت إليه البئر . وأهل اللغة يضمون الباء ويكسرونها والمحفوظ الضم . وقد حكي بعضهم بالصاد المهملة وليس بمحفوظ . كان موضعها ممر السيول ، عن محمد بن أبي يحي عن أبيه عن أمه أنها قالت : دخلت على سهل بن سعد في نسوة ، فقال : لو أنني سقيتكن من بئر بضاعة لكرهتن ذلك ، وقد والله سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي منها . وعن عبد المهيمن بن عباس بن سعد عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بصق في بئر بضاعة ، وعن مالك بن حمزة ابن أبي أسيد عن أبيه عن جده أن النبي  صلى الله عليه وسلم دعا لبئر بضاعة .

وكانت بئر بضاعة في آخر عهدها تعود ملكيتها للأشراف الشقادمة وكانت مياهها غزيرة جداً بطول أكثر من ستة قامات وكنت أخرج من باب بستان بضاعة تقابلني سقيفة بني ساعده وسقيفة بني ساعده مشهورة حيث تمت الشورى فيها إذ حينما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال الإمام أبو محمد عبد الله بن مسلم في كتابه (الإمامة والسياسة) أن النبي عليه الصلاة والسلام لما قبض اجتمعت الأنصار رضي الله عنهم إلى سعد بن عبادة فقالوا أن رسول الله قد قبض ، فقال سعد لابنه قيس رضي الله عنهما : أني لا أستطيع أن أسمع الناس كلاماً لمرضي ، ولكن تلق مني قولي فأسمعهم ، فكان سعد يتكلم ويحفظ ابنه رضي الله عنهما قوله ، فيرفع صوته لكي يسمع قومه ، فكان مما قال رضي الله عنه بعد أن حمد الله تعالى وأثنى عليه : (يا معشر الأنصار ، إن لكم سابقة في الدين وفضيلة في الإسلام ليست لقبيلة من العرب ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبث في قومه بضع عشرة سنة يدعوهم إلى عبادة الرحمن ، وخلع الأوثان ، فما آمن به من قومه إلا قليل والله ما كانوا يقدرون أن يمنعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يعرفوا دينه ، ولا يدفعوا عن أسفهم حتى أراد الله تعالى لكم الفضيلة وساق إليكم الكرامة ، وخصكم بالنعمة ، ورزقكم الإيمان به وبرسوله صلى الله عليه وسلم ، والمنه له ولأصحابه والإعزاز لدينه ، والجهاد لأعدائه ، فكنتم أشد الناس على من تخلف عنه منكم ، وأثقله على عدوكم منة غيركم حتى استقاموا لأمر الله تعالى طوعاً وكرهاً ، وأعطى البعيد المقادة صاغراً داحراً ، حتى أثخن الله تعالى بنبيه بكم الأرض ، ودانت بأسيافكم له العرب ، وتوفاه الله تعالى وهو راض عنكم ، قرير العين ، فشدوا أيديكم بهذا الأمر فإنكم أحق الناس وأولاهم به ) فأجابوه جميعاً : أن قد وفقت في الرأي وأصبحت في القول ، ولن تعبدوا ما رأيت نوليك هذا الأمر ، فأنت مقنع ولصالح المؤمنين رضا ، قال : فأتى الخبر إلى أبي بكر رضي الله عنه ففزع اشد الفزع ، وقام معه عمر رضي الله عنه ، فانطلقوا رضي الله عنهم جميعاً حتى دخلوا سقيفة بني ساعده وفيها رجال من الأشراف معهم سعد بن عبادة رضي الله عنه ، فأراد عمر رضي الله عنه أن يبدأ بالكلام وقال : خشيت أن يقصر أبو بكر رضي الله عنه عن بعض الكلام ، فلما تيسر عمر للكلام تجهز أبو بكر رضي الله عنه وقال له على رسلك ، فستكفي الكلام ، فتشهد أبو بكر رضي الله عنه وانتصب له الناس ، وقال أن الله جل ثناؤه بعث محمداً صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق ، فدعا إلى الإسلام فأخذ الله تعالى بنواصينا وقلوبنا إلى ما دعا إليه ، فكنا معشر المهاجرين أول الناس إسلاما والناس لنا فيه تبع ،ونحن عشيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن مع ذلك أوسط العرب .

ودارت المناقشة في سقيفة بني ساعده وانتهت بين الأنصار والمهاجرين ببيعة أبي بكر الصديق رضي الله عنه خليفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم . وكانت سقيفة بني ساعده محافظ على مكانها طيلة الفترة السابقة والآن هي وبئر بضاعة لم تدخل ضمن مباني المسجد النبوي الشريف وإنما مكانهما في مواقف السيارات ويا حبذا لو تدخلت مصلحة الآثار وعملت سقيفة من الخشب المشغول المزخرف في مكانها وكتب عليها هذا مكان سقيفة بني ساعده وبئر بضاعة اعتقد أنهم استغلوا ماءها الآن ويضخونه لتغذية المواضئ حول الحرم النبوي الشريف ولو حدد مكانها في الفسحة التي أمام الحرم النبوي الشريف ومدة لها ماسورة ماء ليشرب منها الناس تذكاراً لبئر بصق فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم .

حينما كنا أطفالاً صغاراً نحفظ القرآن في الكتاتيب التي عند باب المجيدي كنا نخرج من الكتاب ونقصد بئر حاء حيث كانت قريبة من الحرم النبوي الشريف وكانت مركبة عليها مضخة يدوية وكنا نضخ لبعضنا الماء لكي نشرب منها ونرتوي ، عن أنس رضي الله عنه قال : كان أبو طلحة أكثر أنصاري بالمدينة مالاً من نخل وكان أحب أمواله إليه بئر حاء ، وكانت مستقبلة المسجد ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب . قال أنس : فلما نزلت هذه الآية (لن تنالوا البئر حتى تنفقوا مما تحبون) – سورة آل عمران آية 92 – قال أبو طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إن الله عز وجل يقول : (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) وإن أحب إلى أموالي بئر حاء وإنها صدقة لله أرجو برها وذخرها عند الله تعالى فضعها يا رسول الله حيث أراك الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (بخ ذلك مال رابح ، بخ ذلك مال رابح ، قد سمعت ما قلت فيها وإني أرى أن تجعلها في الأقربين) قال أبو طلحة أفعل يا رسول الله . فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه ، فممن صارت إليه أبيّ بن كعب وحسان بن ثابت . قوله بخ كلمة تقال عند المدح والرضي بالشيء ، فإذا أفردت وقف عليها وإذا كررت فهي للمبالغة وتصل الأولى بالأخرى وتنون . وأهل الحديث يروونها بسكون الخاء في الوصل والوقف ، ومنهم من يشدد الخاء منها .

قال ابن النجار ماؤها عذب حلو ، وزرعناها فكان طولها عشرون ذراعاً منها إحدى عشر ذراعاً ونصف ماء والباقي بنيان وعرضها ثلاثة أذرع وشيئاً يسير . وهي مقابلة المسجد كما ورد في الحديث قال المطري وهي اليوم في وسط حديقة صغيرة فيها نخل  وهي شمالي سور المدينة قريبة من البقيع بينها وبين السور الطرق وتعرف اليوم بالنويرية اشتراها بعض نساء النويرية وأوقفها على الفقراء وغيرهم ، غزا أبو طلحة المذكور البحر فمات فيه فلم يجدوا له جزيرة يدفن بها إلا بعد سبعة أيام فدفنوه وهو لم يتغير .

والآن أضحت داخل الحرم النبوي الشريف وكان بالإمكان أثناء الهدم المحافظة عليها وإبقاءها في بدروم الحرم الشريف  للتبرك بماؤها بدلاً من طمسها نهائيا.ً

و نتساءل أيضاً الآن أين بئر غرس وهي من الآبار المأسورة حسب الحديث (عن سعيد بن عبد الرحمن بن قريش قال : جاءنا أنس بن مالك بقباء فقال : أين بئركم هذه – يعني بئر غرس – فدللناه عليه- ، قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم جاءها وأنها لتسنى على حمار بسحر ، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بدلو من مائها فتوضأ منه ثم سكبه فيها فما نزفت بعد . وعن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع قال : قال رسول الله صلى وسلم : رأيت الليلة أني أصبحت على بئر من الجنة فأصبح على بئر غرس فتوضأ منها وبزق فيها وغسل منها حين مات صلى الله عليه وسلم . قال الحافظ محب الدين وهذه البئر بينها وبين مسجد قباء نحو نصف ميل ، وهي وسط الصحراء ، وقد خربها السيل وطمها وفيها ماء أخضر إلا أنه عذب و ريحته الغالب عليه الأجون . وذرعتها فكان طولها سبعة أذرع شافة ، منها ذراعات ماء ، وعرضها عشرة أذرع . قال الشيخ جمال الدين هي شرقي قباء إلى جهة الشمال ، وهي بين النخيل ويعرف مكانها اليوم بالغرس ، وهي ملك بعض أهل المدينة وجددت بعد السبعمائة . وهي كثيرة الماء وعرضها عشرة أذرع ، وطولها يزيد على ذلك وماؤها عذب لكن يغلب عليه الخضرة .

و أين بئر البصة ؟  عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي الشهداء وأبناءهم ويتعهد عيالاتهم ، قال فجاء يوماً أبا سعيد الخدري فقال : (هل عندك من سدر أغسل به رأسي فإن اليوم الجمعة ؟) قال : نعم ، فأخرج له سدراً وخرج معه إلى البصة ، فغسل رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه وصب غسالة رأسه ومراقة شعره في البصة . قال الحافظ محب الدين وهذه البئر قريبة من البقيع على يسار الماضي إلى قباء وهي بين نخل وقد هدمها السيل وطمها ، وفيها ماء أخضر ولونه إذا انفصل منها أبيض ، وطعمه حلواً إلا أن الأجون غالب عليه . قال وذكر لي الثقة أن أهل المدينة كانوا يستقون منها قبل أن يطمها السيل . وقدر ذرعتها فكان طولها أحد عشر ذراعاً منها ذراعان ماء ، وعرضها تسعة أذرع ، قال الشيخ جمال الدين وهي اليوم في حديقة كبيرة محود عليها بحائط ، وعندها في الحديقة بئر أصغر منها . والناس يختلفون فيهما أيتهما بئر البصة ، إلا أن الشيخ محب الدين قطع بأنها الكبيرة القبلية ، وأن الفقيه الصالح أبو العباس أحمد بن موسى بن عجيل رحمه الله وغيره من صلحاء اليمن إذا جاؤها للتبرك إنما يقصدون الكبرى . والحديقة التي هي فيها اليوم وقف على الفقراء والمساكين والواردين والقاصدين لزيارة سيد المرسلين . أوقفها الشيخ عزيز الدولة ريحان البدري الشهابي شيخ خدام الحرم الشريف قبل وفاته بعامين أو ثلاثة وكانت وفاته سنة سبع وتسعين وستمائة .

وأنا ذكرت قصتي هذه مع بعض الآثار لأظهر بأنها كانت موجودة إلى عهد قريب وبدلا من المحافظة عليها طمثت ، أرجو من الله التوفيق في حفظ آثار نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وإلا سوف لا يغفر لنا التاريخ هذا الخطأ الذي أرتكب في حقها ففي العالم اليوم يحرصون على آثار الفراعنة والبابليين والسومريين بل أن تماثيل بوذا حينما ضربت في أفغانستان قامت الدنيا ولم تقعد ونحن نفرط في آثار نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وسوف أتكلم عن هذا الموضوع بالتفصيل في عدم حرمانية التبرك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم خاصة وأن فضيلة الأستاذ الدكتور عبد العزيز عبد الفتاح قارئ أصدر كتاباً بعنوان (الآثار النبوية بالمدينة المنورة وجوب المحافظة عليها وجواز التبرك بها) وقد ضعف فضيلته الحديث الذي يحرم التبرك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم.

إن معظم سكان المدينة المنورة يعرفون المناخة ويعرفون مسجد السبق إذ كانت المناخة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم محل سباق للخيل  يتدربون فيها أطبال الإسلام الأوائل رضوان الله عليهم على الخيل إذ كانوا يتسابقون من مسجد السبق إلى ثنية الوداع وحينما كنت طفلاً صغيراً كنت أدرس في مدرسة النجاح التي كان يقع مقرها قريباً من مسجد السبق وكنا حينما يؤذن لصلاة الظهر نخرج في طابور متجهين إلى مسجد السبق لنصلي صلاة الظهر وكان المسجد مبنياً بناية عثمانية من الحجر كان نصفه قباب ونصفه مكشوف ثم بعد ذلك قامت إدارة الأوقاف بتوسعته ومسجد السبق هذا أثر من آثار الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم و المناخة هذه أوقفها الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه مناخاً للحجاج إلا أن أمين المدينة المنورة المهندس عبد العزيز الحصين والمفروض الذي يكون حريصاً وأميناً على آثار الرسول صلى الله عليه وسلم وأوقافها العامة نراه هدم المسجد وتصرف في جزء كبير من وقف عمر بن الخطاب حيث سلمه لشركة استثمارية لبناء مبنى تجاري عليها وهذا ليس من حقه أن يتصرف في وقف أوقفه الخليفة الثاني ليكون خدمة لحجاج بيت الله ومعروف أن الوقف لا يمكن تبديل شرطه وأذكر حينما كنت مديراً لفرع أملاك الدولة بمالية المدينة حاولت أن أخرج حجة استحكام لمبنى مستشفى الولادة الذي كان يقع على جزء صغير من المناخة فاعترضت إدارة الأوقاف وقالت إن هذا وقف عمر بن الخطاب لا يمكن استخراج حجة استحكام له ورفضت المحكمة استخراج حجة استحكام لذلك المبنى لست أدري لماذا لم تعين جهة مسئولة عن آثار النبي صلى الله عليه وسلم ولتكن مصلحة الآثار بأننا نرى أن آثار الرسول صلى الله عليه وسلم تزال الواحدة تلو الأخرى وكأنه يوجد مخطط لمحي آثار الرسول  بحجة أن التبرك بهذه الآثار لا يجوز حيث ذكر فضيلة الأستاذ الدكتور عبد العزيز قارئ المدرس بالجماعة الإسلامية وإمام وخطيب مسجد قباء  سابقاً في كتابة (الآثار النبوية بالمدينة المنورة وجوب المحافظة عليها وجواز التبرك بها) في صفحة 26 ما نصه (... ويشدد هؤلاء المشايخ في هذه المسألة محتجين بحجتين : الأولى : حديث رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة عن المعرور بن سويد قال : كنت مع عمر بين مكة والمدينة فصلى بنا الفجر فقرأ (ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل) و (لإيلاف قريش) ثم رأى قوماً ينزلون فيصلون في مسجد فسأل عنهم فقالوا : مسجد صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : إنما أهلك من كان قبلكم أنهم اتخذوا آثار أنبيائهم بيعاً ، من مر بشيء من المساجد فحضرت الصلاة فليصل وإلا فليمض) فهذا أثر موقوف على عمر رضي الله عنه فكيف يناهض حديثين مرفوعين مقطوعاً بهما رواهما البخاري ومسلم وهما : حديث عتبان ، وحديث سلمة بن الأكوع المتفق عليهما . ومع ذلك فإنه يمكن الجمع بأن عمر كره زيارتهم لهذه الأماكن بغير صلاة ، أو خشي أن يشكل ذلك على من لا يعرف حقيقة الأمر فيظنه واجباً ، ذكره ابن حجر في الفتح ) أقول : فإذا لم يقبل هذا الجمع فالترجيح ، هذا هو مسلك العلماء عند تعارض النصوص ، وبلا تردد نرجح الحديث المرفوع المتفق عليه. والأخر : قاعدة سد الذرائع ، فهؤلاء المشايخ جزاهم الله خيراً رأوا أن قصد هذه الأماكن النبوية للتبرك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم ذريعة للغلو والشرك . فنقول : إن هذه الذريعة المتوهة معدومة ، أو هي ضعيفة مرجوحة غير معتبرة ، لأنها في زمن النبوة لم تكن معتبرة كما يدل عليه حديث أنه صلى الله عليه وسلم فرّق شعره بين الصحابة ليتبركوا به وحديث عتبان بن مالك أنه صلى في داره ليتخذه مصلى ، مع أن الذريعة موجودة لقرب عهدهم بالشرك ، كما قال صلى الله عليه وسلم لأم المؤمنين عائشة (لو لا أن قومك حديثوا عهد بشرك لهدمت الكعبة ثم أقمتها على قواعد إبراهيم).

لمسنا من خلال استعراضنا للحلقات الماضية أن المهندس عبد العزيز الحصين أمين المدينة المنورة لم يترك منطقة مفتوحة إلا وقفلها بسوق تجاري أو بناية تجارية حتى مناخ الحجاج وقف سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكذلك مسجد السبق الذي هو أثر من آثار النبي صلى الله عليه وسلم لم يسلم منه ، هدمه ليسلمه لشركة تستثمره كسوق تجاري وبناية فندقية ، وفي نفس الوقت يدعي أنه يريد أن يحي طريق السنة أي الطريق الذي كان يسلكه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي مسجدي قباء والجمعة وهذا موجود الآن و بعرض عشرون متراً وكافياً لاستيعاب من يريد أن يذهب مشياً على الأقدام إلى قباء وهم النذر اليسير من الحجاج والعمار الذين يعدوا على أصابع اليد الواحدة في اليوم الواحد حيث أن منطقة قباء من جهة حي البحر حالياً كانت عبارة عن بساتين وكان عرض الطريق الذي يفصل بينهما لا يتعدى عن أربعة أو خمسة أمتار فقط يتعرج بين هذه البساتين ، الآن عرض الشارع عشرين متراً فكان من الأولى الحرص على المناطق المفتوحة لأنها هي عبارة عن الرئتين التي تتنفس منها المدينة فالمناخة يجب أن تكون منطقة مفتوحة خاصة وأنها في قلب المدينة وأنها وقف لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وكم طلب عِلية القوم من وجهاء المملكة تطبيق منح فيها وحينما كنت مديرا لفرع أملاك الدولة بالمدينة كنت أبلغ المسئولين بأنها وقف لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ويمتنع المسئولون عن منحها وبقيت طيلة أربعة عشر قرناً ونيف وهي منطقة مفتوحة والآن وفي عصر عبد العزيز الحصين نجدها سلمت لشركة استثمارية لبناء سوق تجاري وفندق بها ، فحري بأمانة المدنية المنورة أن تكون حريصة على آثار المدينة أين مكتبة عارف حكمت وأين قصر سعيد بن العاص وأين سقيفة بني ساعده وأين بئر حاء وأين بئر بضاعة وأين قصر عروة بن الزبير  وأين مسجد عمر بن الخطاب وعلى بن أبي طالب وسلمان الفارس  وأين مسجد سعد بن معاذ ، وأين مسجد أبو بكر الصديق رضي الله عنه هدم في نفس المنطقة ووضع في مكانه مكينة صراف آلي وأين الخندق كل هذه آثار لرسول الله صلى الله عليه وسلم أضعناها وفرطنا فيها ونحن في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم و آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتفظ بها في متاحف العالم ونحن هنا فرطنا في الكثير منها بل أين المدينة القديمة أين حارة باب المجيدي وأين حارة صيادة والإسحاقية والدروشية وباب التمار وباب الصدقة وزقاق الطيار وزقاق جعفر وحوش الراعي وحوش منصور وباب العنبرية والتكية المصرية وحي المناخة كلها هدمت وأصبحت أنا ابن المدينة غريب عن المدينة صدقوني أنا أكتب هذه السطور وعيني تزرف من الدموع وقلبي يعتصر من الألم بسبب ما فقدناه للحارات التي ترعرعنا فيها وتربينا بين أزقتها كلها ذهبت  ، فمكتبة عارف حكمت والتي بنيت في مكان دار الحسن بن علي رضي الله عنه تم هدمها بالرغم من صدور قرار من مجلس الوزراء بعدم هدمها فإذا كانت تضايق شركة بن لادن في إقامة مواقف السيارات كان بالإمكان هدمها وإعادة بنائها كما هي فمعبد أبو سنبل حينما بني السد العالي تم نقله إلى مكان بعيد عن المكان الذي سوف تغمره المياه وأعيد بناؤها كما هو  وهو معبد فرعوني فكيف الحال بآثار المدينة المنورة القديمة فإنها كانت تحفة معمارية جميلة .

فكان من المفروض أن نحرص عليها ولا نفرط فيها وفي جميع مدن العالم التي زرتها نجدهم قد حرصوا على الأماكن القديمة وأخذوا يرممونها ويحافظون عليها كمحافظتهم على أنفسهم .

رأينا في الحلقات الماضية كيف أنه تم القضاء نهائياً على آثار المدينة النبوية القديمة من حارات وأحوشه وأزقة. وكان المسئول عن ذلك هو الشيخ بكر بن لادن حيث عمل فلم كأفلام الكرتون وأطلق عليه كيف تصبح المدينة في عام الألفين وهو عبارة عن عمائر ضخمة وشوارع وبه محلات تجارية وأسواق مركزية وعرضه على المسئولين فسألوه كيف تصبح المدينة بهذا الشكل؟ وأجاب قائلاً لهم: تنزع ملكيات المنطقة المركزية أي المدينة التاريخية القديمة بحاراتها و أحوشتها وأزقتها ثم تهدم وتقسم إلى مربعات وتخطط بها الشوارع الرئيسية ثم تباع مرة أخرى وتقام عليها مثل هذه الأبنية الحديثة فراق للمسئولين ذلك وتمت العملية بالرغم من معارضة الكثير من الكتاب والأدباء والباحثين  وليت الأمر توقف عند هذا الحد بل تجرؤوا وقضوا على آثار نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم من مساجد وآبار وكلما تذكرت تلك المساجد كمسجد السبق الذي هدم وسلمت أرضه لشركة استثمارية من أجل إقامة بناية تجارية على أرضه وكأن الدولة في حاجة إلى مثل هذا الاستثمار وهي تبذل آلاف الملايين من أجل بناء مساجد في جميع أنحاء العالم كذلك مسجد ثنية الوداع ومسجد الفضيخ الواقع في باب العوالي القريب من الحرة الشرقية وبئر أريس الواقعة غرب مسجد قباء  كما موضح موقعها في المخطط أما بئر حاء وبئر بضاعة ، وسقيفة بني ساعده ومكتبة عارف حكمت فإن المسئول عن هدمها وطمسها هو الشيخ بكر بن لادن وكان بإمكانه المحافظة عليها خاصة وأن مكتبة عارف حكمت قد صدر قرار مجلس الوزراء بعدم هدمها وكان بإمكانه أن يهدمها إذا كانت عائقة له في بناء مواقف السيارات وإعادة بنائها مرة أخرى  وأزيلت التكية المصرية والمسئول عن إزالتها هو أمين المدينة السابق المهندس عمر قاضي وإن التاريخ لا يرحمنا، ذلك لأننا تجرأنا على آثار نبينا العظيم سيد الأنبياء والمرسلين فالواجب على المسئولين أن يصححوا هذه الأخطاء ويتلافوها ويعيدوا بناء المساجد التي هدمت والآبار التي قضي عليها  ومسجد عمر  بن الخطاب ومسجد سلمان الفارسي ومسجد سعد بن معاذ فإن المسئول عن هدمها هو معالي وزير الأوقاف الحالي الشيخ صالح آل الشيخ حيث بنا مسجد أطلق عليه مسجد الخندق   وفي حديث (عن الحارث بن فضيل أن النبي صلى الله عليه وسلم بدأ فصلى أسفل من الجبل يوم الأحزاب ، ثم صعد فدعا على الجبل ، وزاد ابن النجار عن معاذ بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في مسجد الفتح في الجبل وفي المساجد التي حوله) ،  خاصة وان فضيلة الأستاذ الدكتور  عبد العزيز القارئ المدرس بالجامعة الإسلامية وإمام وخطيب مسجد قباء سابقاً يقول في كتابه (الآثار النبوية بالمدينة المنورة وجوب المحافظة عليها وجواز التبرك بها في صفحة 12) (والتبرك بالنبي صلى الله عليه وسلم ومتعلقاته أمر مشروع فعله الصحابة والتابعون ، وعليه الأئمة المتبعون ، ونقل عن الإمام أحمد أنه كانت لديه شعرة من شعر النبي صلى الله عليه وسلم يتبرك بها  ، والتبرك بمتعلقات النبي صلى الله عليه وسلم لا يشترط فيه العلم القطعي بثبوت اتصال الأثر بالنبي صلى الله عليه ، بل يكفي لثبوته الظن الراجح كما هو الشأن في سائر المسائل الشرعية . وإلا فكيف توافر للإمام أحمد – رحمه الله – العلم القطعي بأن تلك الشعرة التي كان يتبرك بها كانت من شعر النبي صلى الله عليه وسلم وبينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم قرنان ونصف من الزمان ، وخبر هذه الشعرة ذكره الحافظ الذهبي في (سير أعلام النبلاء) في ترجمة الإمام أحمد من رواية ابنه عبد الله ولما سئل الإمام أحمد عن التبرك بالمنبر أباحه واستدل بأن الصحابة كانوا يمسحون أيديهم على رمانة المنبر ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يضع يده الشريفة عليها عند ما يخطب ومنه قصد الآبار النبوية التي نقل أن النبي صلى الله عليه وسلم تفل فيها أو صب وضوءه فيها ، أو سقط شيء من متعلقاته فيها ، كبئر أريس التي سقط فيها خاتمة ، بقصد التبرك بالشرب منها فهذا أمر مشروع لأنه تفرع من مسألة التبرك بالنبي صلى الله عليه وسلم ، لا فرق في الحكم بينه وبين وضوئه صلى الله عليه وسلم الذي كان الصحابة يتسابقون إلى التبرك به .

وكذلك قصد البقاع التي صلى فيها – المساجد النبوية – والتبرك بالصلاة فيها أمر مشروع ، لأنه متفرع من مسألة التبرك بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وثبت من فعل كثير من الصحابة والتابعين وفيه نص قطعي مرفوع ، وليس مع المانعين سوى حديث موقوف على عمر بن الخطاب رضي الله عنه) .

التأصيل الشرعي للمسألة (مسألة التبرك بما يسمى الآثار النبوية المكانية أي الأماكن التي وجد فيها النبي صلى الله عليه وسلم أو صلى فيها أو سكن بها ، أو مكث بها ولو لبرهة ، الأصل فيها ما رواه البخاري ومسلم عن عتبان بن مالك الأنصاري رضي الله عنه) ، ولفظ البخاري : أن عتبان بن مالك وهو من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن شهد بدراً من الأنصار أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله قد أنكرت بصري وأنا أصلي لقومي فإذا كانت الأمطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم أستطع أن آتي مسجدهم فأصلي بهم ، وودت يا رسول الله أنك تأتيني فتصلي في بيتي فأتخذه مصلي . قال : فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (سأفعل إن شاء الله) قال عتبان : فغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر حين ارتفع النهار ، فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذنت له ، فلم يجلس حتى دخل البيت ، ثم قال : ( إين تحب أن أصلي من بيتك؟ قال : فأشرت له إلى ناحية من البيت فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر ، فقمنا فصففنا ، فصلى ركعتين ثم سلم ، قال : وحسبناه على خريزة صنعناها .. الحديث)) والدلالة من هذا الحديث واضحة في قول عتبان رضي الله عنه (فاتخذه مصلى) وفي إقرار النبي صلى الله عليه وسلم ، ومعنى قول عتبان هذا : لأتبرك بالصلاة في المكان الذي ستصلي فيه . قال الحافظ ابن حجر : وفيه أتبرك بالمواضع التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم أو وطئها . قال ويستفاد منه أن من دعي من الصالحين ليتبرك به أنه يجيب إذا أمن الفتنة) وقد علق سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله على هذه الفقرة بقوله (هذا فيه نظر ، والصواب أن مثل هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم لما جعل الله فيه من البركة ، وغيره لا يقاس عليه ، لما بينهما من الفرق العظيم ، ولأن فتح هذا الباب قد يفضي إلى الغلو  والشرك كما قد وقع من بعض الناس نسأل الله العافية) وقد كرر الشيخ بن باز الكلام بأنه لا يقاس على النبي صلى الله عليه وسلم غيره من الصالحين سداً لذريعة الغلو والوقوع في الشرك في موضع آخر ، لكنه يفهم من كلامه هذا الإقرار بدلالة حديث عتبان على مشروعية التبرك بالمكان الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم وهو المقصود – انتهى - .

وختاماً لست أدري ماذا أقول وماذا أكتب حيث أن قلبي ولساني وقلمي عاجزين أن يعبروا عن ما يجيش في نفسي من أسى وألم من فقدان حارات المدينة القديمة واحوشتها الجميلة وأزقتها التي لا أنساها طوال حياتي فعلى الأخص آثار نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم التي قضي عليها ولكن أقول يا سيدي يا رسول الله أرى آثارك في متاحف العالم  محترمة ومصانة وأرى آثارك في مدينتك المقدسة تهان وتطمس بحجة أن التبرك بها شرك في حين  كان أصحابك رضوان الله عليهم يتبركون بآثارك وبشعرك وبرمانة منبرك وبأمكنة مصلاك فكأننا فهمنا الإسلام أحسن مما فهموه و طبقناه أحسن مما طبقوه ولكن هيهات هيهات  فأين نحن منهم وهم خير أمة أخرجت للناس وقلت يا رسول الله  عنهم (خير القرون قرني ثم الذي يليه – أو كما قلت يا سيدي يا رسول الله صلوات الله وسلامه عليك - )  ولكن أعتبر هذا سوء تصرف تجاه آثارك ولكن يا سيدي ليس لي من الأمر شيء ولو كان لي لأعدت جميع آثارك التي طمست ولكن أتوجه إلى المسئولين وعلى رأسهم خادم الحرمين الشريفين طالباً إعادة بناء جميع آثارك التي طمست والحجاج والعمار حينما يأتون إلى مكة والمدينة يريدون أن يتتبعوا حياتك  لحظة بلحظة أين الأماكن التي صليت فيها وأين الآبار التي توضأت منها أو تفلت فيها أو أعدت ماء وضوئك فيها أو سقط خاتمك فيها أو التي غسل جسدك الطاهر منها حين توفاك الله إليه صلوات الله وسلامه عليك ، كذلك يريدون أن يتعرفوا على أماكن غزواتك كغزوة الخندق التي طمست آثارها نهائياً عن الوجود وغزوة أحد التي يجب أن يتعرفوا بوضوح عن الأماكن التي كان فيها جيش المسلمين والأماكن التي كان فيها جيش المشركين وأين كسرت رباعياتك  يا سيدي ، كل هذا يجب أن يتعرف عليه المسلمين والحجاج والعمار   الذين يأتون من جميع أصقاع الأرض حباً لك ولأماكنك المقدسة المأثورة بل نما إلى علمي أنه حينما تأتي وفود رسمية إلى المملكة يأخذوهم كي يشاهدوا أجهزة التكييف المركزي لمسجدك الشريف ، كيف تمت تمديداته من سلطانة إلى منطقة حرمك الشريف ، وحينما يعلمون أنهم ذهبوا بهم إلى بعض أماكنك  المأثورة يوبخون الموظفين الذين صحبوهم إليها وكأنهم فعلوا خطيئة كبيرة ، فإلى متى تبقى زيارة مآثرك يا سيدي رسول صلوات الله وسلامه عليك وكأنها معصية ترتكب ، أما حان لنا أن نصحح هذا الخطأ ونتراجع ،  ونتبع  ما فعله صحابتك الأكرمين رضوان الله عليهم .

مقدم الدراسة:

سامي زين العابدين حماد

حفيظة رقم : 37916 بتاريخ: 12/10/1422هـ

كيف تصبح المدينة المنورة من أجمل مدن العالم (26)

يعتبر التخطيط عملية تنظيمية لخدمة المجتمع أو بمعنى آخر فإن التخطيط هو الدراسة التي يقوم بها مجموعة متكاملة من المتخصصين وذوي الخبرة لمسح منطقة عمرانية بها مشكلة ما يراد حلها وذلك للحصول على أفضل قدر ممكن لإنتاجيتها ولراحة سكانها والاستفادة بقدر المستطاع من طبيعتها ومواردها الطبيعية .

ولكن في المدينة المنورة نجد أن المخططين في الأمانة يعملون على شقاء المواطن لا على راحته وذلك ابتداء من التقادير فالمواطن حينما ينزع عقاره يريد أن تصرف له قيمة المثل ولكن للأسف الشديد ما يقدر منذ سبعة عشر عاماً لا يساوي ربع قيمة عقاره أو نصف قيمة عقاره، فمثلاً يقدرون المتر الآن على شارع الستين من ناحية شمال الحرم بمبلغ أربعة عشر ألف ريال وهذا ما يعادل أقل من ربع قيمته إذ أن المربع في المنطقة غرب الحرم وعلى شارع الستين يساوي ما قيمته ثلاثين مليون ريال أي أن قيمة المتر الواحد تساوي ستون ألف ريال في حين أن منطقة شمال الحرم أغلى بكثير من منطقة غرب الحرم ، أضرب لذلك مثلاً حينما كان يساوي المربع غرب الحرم بمساحة 500 متر والمطل على الحرم ستة ملايين ريال بيع المتر المربع شمال الحرم بمبلغ مائة ألف ريال . من هنا ندرك مدي فرق السعر بين غرب الحرم وشمال الحرم وأيضاً من هنا تبدأ رحلة الشقاء بالنسبة للملاك المنزوع عقاراتهم حيث أنهم لايستطيعون شراء أماكن مماثلة لما انتزع منهم من عقار وسوف  يجبرون بالشراء بعيداً عن الحرم مسافة اثنين كيلو أو ثلاثة كيلو وسوف  تبدأ معاناتهم مع الأمانة في إخراج رخص البناء وفي أخذ الأدوار وفي أخذ خطاب إطلاق تيار الكهرباء والذي مرت عليه هذه المعاناة نجده يهرب برأس ماله إلى الأمارات العربية المتحدة حيث يجد تسهيلات لا نظير لها حتى ان المسئولين في الأمارات أضحوا يقولون أن تشديد أمانة المدينة المنورة على المواطنين في إخراج رخص البناء وفي إعطاء الأدوار كان أن دفع معظم المواطنين باللجوء إلى استثمار أموالهم في الأمارات وهذا من حظ الأمارات في حين أن حكومة خادم الحرمين الشريفين تسعى بكل ما لديها من إمكانيات لجذب روس الأموال الأجنبية لاستثمارها في المملكة في  حين أن أمانة المدينة المنورة   تضع العراقيل أمام المواطنين وتضطرهم بالذهاب برؤوس أموالهم إلى خارج المدينة ، فمثلاً نجد أن لجنة التقدير  في الرياض  قدرت المتر بثلاثة آلاف ريال في منطقة تبعد عن  المنطقة المركزية في الرياض بأربعين كيلو متر في حين أن لجنة المدينة قدرت على شارع الملك فهد بالتقائه بالحلقة الدائرية المتوسطة بثلاثة ألف و خمسمائة ريال في حين أن الأراضي في المدينة تعتبر من أغلى الأراضي في العالم بأجمعه من هنا ندرك تعسف أمانة المدينة بمواطنيها – الأمر الذي جعلهم ينفرون من المشاريع نفورهم من الأسد . ويتمنى الفرد أن لا يأتي المشروع على عقاره وهذا أكبر دليل على تعسف الأمانة بمواطني المدينة .

هذا من ناحية ومن ناحية اخرى نجد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي ، عضو عليها بالنواجذ ، واياكم ومحدثات الامور فكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار) أو كمال قال صلى الله عليه وسلم ونجد أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه في كتابه إلى الأشتر النخعي حينما ولاه على مصر ،نجده يقول في كتابه [ثم استوص بالتجار وذوي الصناعات وأوص بهم خيراً : المقيم منهم والمضطرب بماله ، والمترفق ببدنه ، فانهم مواد المنافع وأسباب المرافق ، وجلابها من المباعد والمطارح ، في برك وبحرك ، وسهلك وجبلك ، وحيث لا يلتئم الناس لمواضعها ، ولا يجترئون عليها ، فانهم سلم لا تخاف بائقته ، وصلح لا تخشى غائلته وتفقد أمورهم بحضرتك ، وفي حواشي بلادك  ] .

وحينما نراجع معاملة الأمانة للتجار والصناع ما ذا نجد ؟ نجد أن الأمانة مسلطة سيفها على التجار والصناع وعلى سبيل المثال وليس على سبيل الحصر إذا تأخر أحد التجار أو الصناع عن إخراج رخصة محله التجارية يغرم خمسمائة ريال (500 ريال) ونجد أن مراقبي الأسواق يقفلون محله ولا يفتحونه إلا بعد أن يقوم بإخراج رخصة المحل وحينما يراجع لإخراج رخصة المحل يطلبون منه إبراز عقد المحل مدفوع الإيجار للسنة المراد تجديد رخصة المحل فيها إضافة إلى الغرامة ورسوم اللوحة ورسوم مساحة المحل وأنا لا اعترض على هذه الشروط ولكن اعتراضي على كيفية التنفيذ فالمفروض إذا لم يجدد الرخصة في موعدها يعطى إنذار رقم (1) لمدة خمسة عشر يوماً ثم إنذار ثاني لمدة خمسة عشر يوماً ثم إنذار ثالث لمدة خمسة عشر يوماً وبعدها يقفل المحل وتفرض عليه الغرامة التي قدرها خمسمائة ريال (500ريال ) ذلك لان أصحاب المحلات يجب أن يعطوا فرص حتى يتمكنوا من تسديد الإيجار وتجميع نقود لدفع الرسوم أما ان يقفل المحل بمجرد أن يتأخر يوماً واحداً فهذا يلحق ضرراً بالغاً بأصحاب المحلات فكيف يستطيعون جمع إيجار المحل ودفع رواتب الموظفين ومحلهم مقفول الأمر الذي يعقد عليهم الأمور أكثر فأكثر فأين توصية الشريعة الإسلامية على التجار والصناع و الموضحة في خطاب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب مع تصرف الأمانة مع التجار والصناع .

وإلى اللقاء

سامي زين العابدين حماد

كيف تصبح المدينة المنورة من أجمل مدن العالم (27)

ذكرنا فيما مضى من مقال بعض ما يعانيه المواطنين المنزوع ملكياتهم في مشاريع أمانة المدينة المنورة وحينما ينفذ المشروع تجد كثيراً من المطلين عليه لا يستفيدون منه أضرب لذلك مثلا حينما شق شارع الملك فهد وبرزت كثير من العمائر عليه فرح أصحابها وأرادوا أن يفتحوا محلات تجارية عليه إلا أن أمانة المدينة منعتهم من ذلك وقالت يجب أن تشتروا زوائد التنظيم التي بجانب عمائركم حتى يمكنكم فتح محلات عليها وقالوا نحن لا نريد بنا عمائر عليها ولكن نريد أن نفتح محلات على الشارع المحدث إلا أنها منعتهم من ذلك خاصة وان معظمهم لا يوجد لديه مال لدفع قيمة هذه الزوائد التنظيمية وخادم الحرمين الشريفين يسعى بكل ما لديه قوة بالقضاء على الفقر ورفع دخول المواطنين إلا أن أمانة المدينة لا يهمها المواطنين بقدر ما يهمها من رفع دخل الأمانة فإن كانت الدولة في فترة سابقة تعاني من عجز في ميزانيتها لانخفاض أسعار البترول عالمياً وللديون التي تراكمت عليها من جراء حرب الخليج الأولى والثانية ، أما الآن والحمد لله أضحى فائض الميزانية بالمليارات وطالما أن سياسة خادم الحرمين الشريفين يسعى للقضاء على الفقر ورفع دخول المواطنين فلماذا لم تنهج أمانة المدينة نهج خادم الحرمين في تسهيل معاملات المواطنين وبجعلهم يفتحون محلات دون شراء الزوائد التنظيمية ، كما أننا نجد نتيجة لتخطيطهم فإنهم قضوا على جميع المناطق المفتوحة من حدائق ومواقف سيارات حتى النافورة التي في شارع الأمير عبد المجيد عند التقائه بشارع الملك عبد العزيز فانها معروضة للايجار وبهذا فإنه قضوا على معظم المناطق المفتوحة والخضراء داخل المدينة في حين أن المدينة تفتقر افتقاراً شديداً إلى حدائق الأحياء وإلى مواقف سيارات وإلى ميادين مفتوحة لا أن يضيق على سكانها ، بحيث الواحد منا أضحى لا يجد مكاناً حينما يذهب إلى المناطق التجارية لكي يوقف سيارته هذا من ناحية ، ومن ناحية أخرى نجد أن تعليمات تصدر إلى بلدية قباء بان يمنع منح رخص للمحلات الواقعة على الشوارع الفرعية في حين أن الأسواق الشعبة في جميع أنحاء العالم يتركونها كما هي وهذه المحلات تعيش من دخلها أسر كثيرة وقد اشتروا هذه العمائر بأسعار مرتفعة من أجل المحلات التجارية التي بها ، وتأتي هذه التعليمات وكأنهم يريدون  القضاء على دخل هذه الأسر أعرف ورثة نساء كان لديهن دار في شارع قباء وحينما صدر أمر بعدم إعطاء رخص على الشوارع الفرعية باعوه بخسارة حتى يتخلصوا من المعاناة مع الأمانة ، وقس على ذلك ، فالأسواق الشعبية في المغرب في مدينة فاس لا يتعدى عرضها عن ثلاثة أو أربعة أمتار حتى أن المدينة بأكملها لا تستطيع الولوج إليها بسيارة أو بعربة لم يتعرضوا لأسواقها بالقفل كذلك فإن خان الخليلي في مصر وسوق الحميدية في دمشق وغيرها من الأسواق الشعبية ، إلا أن أمانة  المدينة تريد تنظيماً غير السائد والمعروف في العالم لكي تزعج المواطنين وتؤذيهم بأي طريقة ولا يعرفون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أراد باهل المدينة سوء أذابه الله كما يذيب الملح في الماء أو كمال قال صلى الله عليه وسلم.

وإلى اللقاء

سامي زين العابدين حماد

كيف تصبح المدينة المنورة من أجمل مدن العالم (28)

حينما نقارن أفعال  أمانة المدينة المنورة بما جاء في رسالة أمير المؤمنين الإمام على بن أبي طالب كرم الله وجهه لواليه مالك بن الحارث الأشتر النخعي حين ولاه مصر نورد مقتطفات منها :

هذا ما أمر به عبدالله علي أمير المؤمنين مالك بن الحارث بن الأشتر في عهده إليه حين ولاه مصر جباية خراجها ، وجهاد عدوها ، واستصلاح أهلها ، وعمارة بلادها ، وأمره بتقوى الله وإيثار طاعته ، وإتباع ما أمر به في كتابه من فرائضه وسننه ، التي لا يسعد أحد إلا بإتباعها ولا يشقى إلا مع جحودها وإضاعتها ، وأن ينصر الله سبحانه بيده وقلبه ولسانه ، فإنه جل اسمه قد تكفل بنصر من نصره وإعزاز من اعزه ، وأمره أن يكسر نفسه من الشهوات ، ويزعها عن الجمحات ، فإن النفس امارة بالسوء إلا ما رحم الله .

ثم أعلم يا مالك أني قد وجهتك إلى بلاد قد جرت عليها دول قبلك ، من عدل وجور ، أن الناس ينظرون من أمورك في مثل ما كنت تنظر فيه من أمور الولاة قبلك )

وحينما نطبق هذا الكلام على أمانة المدينة المنورة نجد أن نسبة 99.9% من سكان المدينة يسخطون على أمانة المدينة لذا اقترح على مقام وزارة البلديات أن لا تجدد لأي أمين من أمناء المملكة إلا بعد أن تقوم مؤسسة محايدة بعمل استفتاء يعرفوا مدى رضى أهل المدينة المراد تجديد مدة أمينهم من سخطهم عليه وان لا يجدد لأي أمين إلا إذا بلغت نسبة رضى أهل المدينة عليه 60% ذلك إذا عرف أمناء المدن أن رضى أهل المدينة عليهم شرط من شروط تجديد مدة ولا يتهم فإنهم  سوف يراعون مصالح أهل المدينة لكي ينالوا على رضاهم لا كما هو حاصل الآن في امانة المدينة من تضييق وتشديد على المواطنين سواء في إخراج رخص البناء أو في خطابات إطلاق تيار الكهرباء وبعد الانتهاء من تشطيب العمارة أو في التنفيذ ، اذكر لذلك مثلاً أن صاحب عمارة كانت لديه بايكتين على الواجهة جعلها مهندس التصميم محل واحد ولم ينتبه لها إلا عند التنفيذ ، وحينما نفذها قسمها إلى محلين فرفضت بلدية الحي إعطاء رخصة للمحلين إلا بعد أن يهدم الجدار وحينما راجع الأمانة ليخرج رخصة بذلك امتنعت الأمانة بإعطائه رخصة لتقسيم المحل إلى محلين وكأنه غلط في التجاري. في حين نجد أن في عمارة أخرى أن المحل الواحد مقسم إلى ثلاثة أو أربعة محلات وقد أعطيت رخصة لكل محل على حدى ، هذا بالإضافة إلى أن المراجع ليس له أي قيمة في أمانة المدينة المنورة فتجده يستجدي الموظفين استجداءاً لإنهاء معاملته كذلك تجد مثلاً أن المعاملة من الأمانة عندما تحول إلى بلدية فرعية أخرى تأخذ على الأقل أسبوعين حتى  تصل إلى الموظف المختص في تلك البلدية وكذلك عندما تحول إلى دائرة أخرى كمكتب العمل مثلاً تأخذ وقتاً طويلاً حتى تصل وحينما يرد عن خطاب من دائرة أخرى كالامارة  مثلاً يأخذ أكثر من شهرين من هنا ندرك أن المواطن لدى أمانة المدينة لا أهمية له .

وإلى اللقاء

سامي زين العابدين حماد

كيف تصبح المدينة المنورة من أجمل مدن العالم (29)

وحينما نرجع إلى خطاب أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه نجد تكملته كما يلي (وإنما يستدل على الصالحين بما يجري الله لهم على ألسن عباده ، فليكن أحب الذخائر إليك ذخيرة العمل الصالح فاملك هوالك وشح نفسك عما لا يحل لك ، فإن الشح بالنفس الانصاف منها فيما أحببت أو كرهت وأشعر قلبك بالرحمة للرعية والمحبة لهم ، واللطف بهم ، ولا تكونن عليهم سبعا ضارياً ، تغتنم أكلهم ، فإنهم صنفان ، إما أخ لك في الدين وإما نظير لك في الخلق ، يفرط منهم الزلل ، وتعرض لهم العلل ، ويؤتي على أيديهم في العمد والخطأ . فأعطهم من عفوك و صفحك مثل الذي تحب أن يعطيك الله من عفوه وصفحه ، فإنك فوقهم ووالي الأمر عليهم فوقك ، والله فوق من ولاك ، وقد استكفاك أمرهم ، وابتلاك بهم ، ولا تنصبن نفسك لحرب الله ، فإنه لا يدلك بنعمته ، ولا غني بك عن عفوه ورحمته ، ولا تندمن على عفو ، ولا تتبجحن بعقوبة ، ولا تسرعن إلى بادرة وجدت عنها مندوحة ، ولا تقولن أني امرؤ آمر فأطاع ، فإن ذلك أدغلا في القلب ، ومنهكة في الدين ، وتقرب من العثر ، فإذا أحدث لك ما أنت فيه من سلطانك أبهة أو مخيلة فانظر إلى عظم ملك الله تعالى فوقك وقدرته منك على ما لا تقدر عليه من نفسك ، فإن ذلك يطامن إليك من طماحك ، ويكف عنك من غرورك ويفي إليك بما عزب عنك من عقلك ، وإياك ومساماة الله في عظمته والتشبه به في جبروته ، فإن الله يزل كل جبار ويهين كل مختال .

أنصف الله وأنصف الناس من نفسك ومن خاصة اهلك . ومن لك في هوى من رعيتك فإنك الا تفعل تظلم  ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض الله حجته ، وكان لله حربا حتى ينزع أو يتوب وليس شيء أدعى إلى  تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته من إقامة على ظلم(فإن الله سميع يسمع دعوة المظلومين وهو للظالمين بالمرصاد) وليكن  أحب الأمور إليك أوسطها في الحق وأعملها في العدل وأجمعها لرضى الرعية فإن سخط العامة يجحف برضة برضى الخاصة ).

وأنا هنا استرسلت في خطاب أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه عله يؤثر على المسئولين في الأمانة الذي بلغ سخط الناس عليهم ذروته إذ ضيقوا عليهم في جميع الأمور فلم يتركوا منطقة مفتوحة إلا وأجرت كاستثمار ولم يتركوا موقف واحد للسيارات في المدينة إلا وأجروه استثمار حتى أن الفرد من أهل المدينة أضحى بين مطرقة المرور وسندان أمانة المدينة المنورة والكل منا كان يظن أن المشروع الذي بجانب المحكمة هو مواقف متعددة الأدوار لمراجعي المحكمة وأخيراً اتضح انه فندق القبلة وبه مواقف للسيارات وهذه المواقف لرواد الفندق فقط ، ذلك لأن جميع الفنادق في المنطقة المركزية بها مواقف للسيارات ولكنها لا تستخدم إلا لرواد الفنادق ، فالمدينة المنورة مفتقرة إلى مواقف للسيارات وليست الى فنادق وأن الدولة لا حاجة لها في هذا الاستثمار الذي الامانة مصرة عليه فالحمد لله الميزانية بها فائض بالمليارات ولكن المدينة محتاجة إلى مناطق مفتوحة وإلى حدائق بالأحياء وإلى مواقف كبيرة للسيارات تتوسط المدينة ، فالفرد منا حينما يريد أن يراجع المحكمة يعاني الأمرين كي يحصل على موقف لسيارته هذا وكثير من المربعات لم تبنى بعد وحينما تبنى هذه المربعات ويمنع أصحابها الوقوف أمامها فكيف تصبح الحال ، كذلك حينما يريد الفرد منا الذهاب إلى الأسواق فإنه لا يجد مكاناً لإيقاف سيارته وإذا أوقفها في مكان غير مناسب يجد المرور قد خالفه على ذلك أو لا يجد سيارته في مكانها فهل يوجد أكثر  من هذه المضايقة لسكان مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وجيرانه ألا تخافوا من دعواتهم عليكم فإنكم لم تتركو لهم منطقة مفتوحة داخل المدينة الا بقيع الغرقد ولو استطاعت الأمانة تأجيره لأجرته فحرام عليكم بما تفعلونه مع سكان مدينة رسول الله صلى الله عليه سلم .

وإلى اللقاء

سامي زين العابدين حماد

كيف تصبح المدينة المنورة من أجمل مدن العالم (30)

وحينما نرجع إلى رسالة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه إلى الأشتر النخعي ماذا نجد في تكملتها نجده يقول (وليس احد من الرعية أثقل على الوالي مؤنة في الرخاء ، وأقل معونة له في البلاء وأكره للانصاف وأسأل ا لإلحاف وأقل شكر عند الإعطاء وإبطاء عذراً عند المنع ، وأضعف صبراً عند ملمات الدهر ، من أهل الخاصة ، وإنما عماد الدين ، وجماع المسلمين ، والعدة للأعداء ، العامة من الأمة ، فليكن صفوك لهم ، وميلك معهم ، وليكن أبعد رعيتك منك وأشنأهم عندك أطلبهم لمعايب الناس ، فإن للناس عيوباً والوالي أحق بسترها ، فلا تكشفن عما غاب عنك منها ، فإنما عليك تطهير ما ظهر لك والله يحكم على ما غاب عنك فاستر العورة ما استطعت يستر الله ما تحب سترة من عيبك 0

أطلق عن الناس عقدة كل حقد  وأقطع عنهم سبب كل وتر ، وتجاف عن كل ما لا يصيح لك ، ولا تعجلن ألى تصديق ساع  فإن الساعي غاش وإن تشبه بالناصحين ، ولا تدخلن في مشورتك بخيلاً يعدل بك عن  الفضل ، ويعدك الفقر ولا جباناً يضعفك عن الأمور ، ولا حريصاً يزين لك الشره  بالجور ، فإن البخل والجبن والحرص غرائز شتى يجمعها سوء الظن بالله .

ان شر وزرائك من كان للأشرار قبلك وزيراً ، ومن شاركهم في الآثام ، فلا يكونن لك بطانة ، فانهم أعوان الأثمة ، وإخوان الظلمة ، وأنت واجد منهم خير الخلف ممن له مثل آرائهم ونفاذهم ، وليس عليه مثل أصارهم وأوزارهم ، ممن لم يعاون ظالماً على ظلمه ولا آثماً على أثمه ، أولئك اخف عليك مؤنة ، وأحسن لك معونة ، وأحنى عليك عطفاً ، وأقل لغيرك ألفاً ، فاتخذ أولئك خاصة لخلواتك وحفلاتك ثم ليكن آثرهم عندك أقولهم لك بمر الحق لك، وأقلهم مساعدة فيما يكون منك مما كره الله لأوليائه ، واقعاً ذلك من هواك حيث وقع ، وألصق بأهل الصدق والورع ، ثم رضهم عن أن لا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله ، فان كثرة الاطراء تحدث الزهو ، وتدني من العزة ، ولا يكون المحسن عندك والمسي بمنزلة واحدة ، سواء فإن ذلك تزهيد لأهل الإحسان في الاحسان وتدريباً لأهل الإساءة على الإساءة).

من هنا ندرك أن أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه ينهى عن الجور والتعسف ويحسن الرفق بالمواطنين وبالأخص الفقراء منهم ومولى خادم الحرمين أطال الله بقاؤه واعز سلطناه يسعى بكل ما لديه من قوة وإمكانات بمحاربة الفقر ورفع دخل المواطنين الفقراء ونجد أن أمانة المدينة تسعي بكل ما لديها من قوة لمحاربة الفقراء إذ نجد مراقبي الأسواق يتسلطون على النساء الفقيرات اللائي لديهن بسطات يبعن فيها للزوار والعمار والحجاج ليكسبوا ما يسد رمقهن وكذلك بعض من الشباب الذي لا يوجد لديه رأس مال ليفتح محل ولا يوجد لديه عمل يتكسبن منه ويحاولون أن يبيعوا بعض الحاجيات للحجاج والعمار في عربات بسيطة ليكسبوا ما يسد رمقهم ، نجدهم يطاردون من قبل مراقبي الأسواق وللأسف الشديد نجد أن الأمانة تفتخر بهذا العمل ويعلنون في الجرائد بأنهم نفذوا كذا مخالفة على أصحاب البسطات وصادروا ما فيها من بضائع وكذلك أخذ عرباتهم  ، كل هذا من اجل أن يجبروهم ان يستأجروا بسطات من الأمانة فهؤلاء فقراء لا يوجد لديهم ما يدفعونه إيجاراً لهذه البسطات بل إن هذه البضائع التي يصادرونها ليست ملك لهم وإنما يأخذونها من التجار على التصريف أي يدفعون قيمتها بعد أن يبيعونها ، وهم بذلك وكأنهم يخالفون سياسة خادم الحرمين الشريفين ، فالأمانة لا هم لها إلا جمع المال من الفقراء والأغنياء حتى الفقراء لا تستبعدهم عن جمع المال اذكر حينما كنت عضواً في الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم والمسئول المالي عنها أن المغفور له خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز قد منح الجمعية قطعة أرض حيث كان المهندس عمر قاضي أمينا للمدينة وسلمنا المهندس عمر قاضي قطعة أرض في شارع أبي ذر الغفاري رضي اله عنه أمام مبنى جمعية البر بالمدينة إلا أن هذه الأرض اتضحت أنها تعود لإدارة أوقاف المدينة المنورة وصدر حكم من المحكمة الشرعية بالمدينة بتسليم الأرض إلى إدارة أوقاف المدينة المنورة وأن الجمعية منذ ذلك إلى الحين تطالب الأمانة بتعويضها عن هذه الأرض وتنفيذ المنحة التي منحهم إياها المغفور له خادم الحرمين الملك فهد وكلما أشاروا إلى قطعة أرض يجدوا الجواب من الأمانة هذه للاستثمار فكأنما الاستثمار عندهم أفضل من مدارس تحفيظ القرآن ، فالجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن بالمدينة تقوم بدور فعلا في تحفيظ القرآن لأبنائنا وبناتنا والكل منا يجب أن يتعاون معها فبدل من أن تعطيها الأمانة قطعة أرض في المنطقة المركزية لكي تقيم عليها بناية تدر دخلا ثابتا تصرفه على مدارس تحفيظ القرآن خاصة وأن التبرعات لا يمكن الاعتماد عليها إلا أن الأمانة يفهم من تصرفاتهم أنها تريد أن تنفذ المنحة في الربع الخالي في الأراضي البعيدة عن المدينة حتى لا تستفيد الجمعية ، فإذا كان تصرف الأمانة مع جمعية تحفيظ القرآن الكريم بهذه الصفة فكيف يكون تصرفها مع المواطنين والله عز وجل يقول ، (ولقد كرمنا بني آدم) الاية.

وإلى اللقاء

سامي زين العابدين حماد

كيف تصبح المدينة المنورة من أجمل مدن العالم (31)

ان جمال المدينة يرتكز على نظافه مبانيها وسعة شوارعها وتنسيقها والمساحات الخضراء التي تكسو ارضها ، فالزائر مثلا للولايات المتحدة يجد في معظم مدنها ان المساحات الخضراء تزيد على المساحات المبنية والمشغولة بالشوارع والميادين ، وحينما نطبق ماذكرته في المقال رقم ( 8 ) من أن المدينة تحتاج وحسب المقاييس المحلية وليس العالمية الى مساحات خضراء تقدر بحوالي 175.000 متر مربع وملاعب اطفال حولي 500.000 متر مربع وحدائق الاحياء تحتاج المدينة على 625.000 متر مربع والحدائق العامة 280.000 متر مربع أي مامجموعه 1.580.000 متر مربع 0

وحينما نطبق هذا على الواقع ماذا نجد لانجد حدائق للاطفال ولا نجد حدائق بالاحياء بل الحدائق التي في الاحياء قد اجرت معظمها والميادين ومواقف السيارات قد أجرت استثمار ولا يوجد مساحات خضراء سوى الجزء التي في الشوارع وهذه مساحتها بسيطة جدا ، فلو فرضنا ان مساحتها 100.000 متر مربع يبقى لدينا عجز بمقدار 1.450.000 متر مربع مساحات خضراء وخطة الامانة ان تقضي على جميع هذه المساحات التي بالاحياء لو وجدت مستثمرين لها ففي الرياض مثلا وجدة نجدهم يؤجرون الاماكن التي لاتؤثر على مواقف السيارات وعلى المناطق المفتوحة خاصة وان مساحة جدة تبلغ 41 كلم × 12 كلم وان المناطق المؤجرة من قبل الامانة مقتطع معظمها من البحر على الكرنيش وكذلك المناطق المستثمرة من قبل امانة الرياض لم تؤثر على مواقف السيارات وحدائق الاحياء خاصة وأن مساحة الرياض 40×40 كيلو متر مربع في حين ان مساحة المدينة لاتتعدى 12×9 كلم مربع وقد أجرت جميع مواقف السيارات والمناطق المفتوحة ومعظم حدائق الاحياء 0

فالامناء السابقون كانوا يخططون في كل عام باضافة مواقف سيارات وحدائق للاحياء بينما نجدها في عصرنا الحاضر لم تضف أي جديد بل قامت بتاجير معظم هذه الخدمات كاستثمار كما ان مشاريع الامانة في الوقت الحاضر كلها مشاريع تجارية وهي اذ تقوم بهدم العمائر في المنطقة المركزية وما حولها وتقسيمها الى مربعات لاعادة بيعها باضعاف واضعاف ماتم تعويض اصحابها عنها ، كما ان جل مشاريعها هو هدم عمائر داخل المدينة ولا تقوم بتخطيط احياء سكنية جديدة 0

فمشروع الدائري الوسط ومشروع توسيع الحلقة الدائرية الاولى كلها أنشأت على آلاف العمائر السكنية ولا تحدث أي احياء حديثة 0

من هنا ندرك مدى فشل ادارة التخطيط في الامانة فالواجب عليها عند اعداد أي عملية تنظيم عمرانية ان تقوم بدراسة الخصائص العامة للتجمعات العمرانية ثم الدراسة التمهيدية ومن ثم دراسة مراحل القيام بالعملية التنظيمية ، ويجب أن تكون العملية التنظيمية مقسمة الى عدة اماكن جزء منها يختص باحداث شوارع داخل المدينة وقسم منها يختص بتخطيط واحداث احياء جديددة بحيث يجد المواطن اماكن بديلة صالحة للبناء وباسعار معتدلة 0

لذا فاني ارى من الضرورة بمكان ان تنشأ الهيئة العليا لتطوير منطقة المدينة لكي تسند اليها هذه الاعمال خاصة وانه ثبت بدون ذرة من الشك فشل ادارة التخطيط بالامانة بالقيام بالدراسات التي تحتاجها المدينة المنورة 0

والهدف من انشاء هذه الهيئة اعداد المستندات التنظيمية الاساسية ، المخطط التوجيهي العام ، ومخططات تصنيف الاراضي وان تقوم بالدراسات التمهيدية لاعداد المستندات التنظيمية والدراسات التي تهدف الى اختيار نوع العمليات التنظيمية والدراسات الاضافية لاعداد مخطط تنظيم منطقة او عدة مناطق والدراسات الفنية والصحية ودراسة مواقع التجهيزات الكبرى المتعلقة بالتطور الديموغرافي ودراسات اقتصادية واجتماعية واعداد مركز توثيق وجمع معلومات وقبل أن تلتزم الهيئة بالقيام بعملية تنظيمية عمرانية تجري دراسة تمهيدية الهدف من هذه الدراسة هو الرد على ثلاثة اسئلة :

1) هل تساهم هذه العملية التنظيمية بتطوير التجمعات العمرانية 0

2) هل الموضوع ملاءم لهذه العملية التنظيمية 0

3) ماهي الشروط الاقتصادية والمالية المتوفرة لادارة العملية 0

وبهذا فانه سوف تكون مشاريع منطقة المدينة مبنية على اسس علمية وقد تكلمت عن اختصاصات الهيئة العليا لتطوير منطقة المدينة في مقالات سابقة واريد ان اضيف هنا ان تكون من مهمات هذه الهيئة ايضا بان يؤخذ موافقتها على المناطق المراد تاجيرها كاستثمار لا ان نطلق الحبل على الغارب لقسم الاستثمار يتصرف بالمرافق العامة بالمدينة كيفما يشاء وكانه اخذ صك على المدينة يتصرف فيها كيفما يشاء فالدولة ادامها الله واعزها تبحث في المقام الاول على راحة المواطن والهيئة العليا تدرس المنطقة المرا تاجيرها هل ذلك في الصالح العام او عكس ذلك خاصة وانها مزودة بخبراء عالميين في الدراسات العمرانية والسكانية والديموغرافية والصناعية وبهذا نستطيع ان نقضي على ظاهرة تأجير المرافق العامة دون حساب ضرر ذلك على جيران رسول الله صلى الله عليه وسلم وسوف تكون نتيجة لذلك سوف تتطور المدينة وتصبح بها مساحات خضراء كافية وشوارع منظمة وعمائر نظيفة وسوف تصبح حقا من اجمل مدن العالم 0

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 0

سامي زين العابدين حماد