الى اين سوف تذهبون بمصر يا سيسي ويا حكومه الببلاوي

الى اين سوف تذهبون بمصر يا سيسي ويا حكومه الببلاوي

ان تصرفاتكم تنم على عدائكم للإسلام والتيارات الإسلامية في مصر وفي فلسطين فالخبر الذي اوردته قناة العربية في موقعها والذي نصه  :- يفحص المكتب الفني برئاسة المستشار عادل السعيد النائب العام المساعد للبلاغات المقدمة من المحامي عمرو فاروق لمكتب النائب العام المستشار هشام بركات والتي تتهم كلا من قيادي الجماعة ,الدكتور عصام العريان والدكتور محمد البلتاجي و"إسماعيل هنية"، رئيس وزراء حكومة فلسطين المقالة وخالد مشعل رئيس المكتب السياسي لحركة حماس بتحريض جماعات إرهابية بسيناء لقتل قائد الجيش الثاني أحمد وصفي.,وذكر البلاغ رقم 1536عرائض النائب العام "أن قيادات من جماعة الإخوان بالتعاون مع قيادات من حماس ومجموعات إرهابية بسيناء خططوا لاغتيال اللواء أحمد وصفي قائد الجيش الثاني. وأوضح البلاغ أن مجموعات من البؤر الإرهابية استهدفت سيارة اللواء أحمد وصفي قائد الجيش الثاني الميداني وفتحت العناصر المسلحة النيران على السيارة ووقعت مواجهات مع قوات التأمين وتعاملت مع الجناة وألقت القبض على أحدهما بينما فر الأخر والأجهزة الأمنية ما زالت تلاحقه. واتهم قيادات حماس "هنية ومشعل " بتنفيذ العملية بناءَ على تعليمات من قيادات الجماعة، كاشفًا أنهم كانوا يستهدفون 100 شخصية أخرى إلا أن الأجهزة الأمنية أحبطت مخططاتها. وطلب مقدم البلاغ في نهايته سرعة التحقيق الفوري في الواقعة وحصر الأراضي التي حصلت عليها جماعة الإخوان في سيناء في عهد الرئيس مرسي ورئيس وزرائه هشام قنديل.

وكذلك الخبر الذي اورده موقع( يمن برس )ما نصه :- غير بعيد عن ذلك، ترددت أنباء عن قيام قادة الانقلاب العسكري بوضع مفتي الديار المصرية، الدكتور شوقي عبدالكريم، رهن الإقامة الجبرية منذ الانقلاب، بسبب موقفه الرافض للانقلاب على شرعية الرئيس المنتخب.

ونسبت مصادر صحفية لزوجة مفتي الجمهورية، قولها أنه تحت الإقامة الجبرية منذ عزل الرئيس مرسى لرفضه الانقلاب العسكري، وأنه كان بصدد إصدار فتوى بأن الانقلاب العسكري على الرئيس بهذه الطريقة "حرام شرعا" ويجب مناهضة من قام به، فتم وضعه تحت الإقامة الجبرية والتعتيم على الأمر.

جدير بالذكر أن مفتي الديار المصرية ألقى بيان استطلاع رؤية شهر رمضان هذا العام من مكان مغلق، قيل انه مكتبه، وليس في احتفالية كما هي العادة كل عام.

وكان قائد الانقلاب العسكري عبد الفتاح السيسي قد صلى الجمعة اليوم خلف المفتي السابق علي جمعة المعروف بولائه لنظام مبارك، وهو ما أثار استغراب الكثرين عن سبب استبعاد المفتي المنتخب واحضار المفتي السابق

وكذلك الخبر الذي اوردته صحيفه سبر الإلكترونية ما نصه:-  ذكر موقع ميدل إيست مونيتور أن السفير الإسرائيلي لدى القاهرة يعقوب أميتاي أخبر وزيرا مصريا في الحكومة المصرية المؤقتة أن شعب إسرائيل ينظر للفريق الأول عبد الفتاح السيسي وزير الدفاع على أنه بطل قومي.  

وأضاف الموقع أنه وفقا لراديو إسرائيل، فإن السفير الإسرائيلي اتصل بوزير الزراعة أيمن أبو حديد مهنئا إياه على تقلده للمنصب قائلا: " السيسي ليس بطلا قوميا في مصر، لكنه بطل قومي لليهود في إسرائيل وحول العالم". 

"واضافت ميدل إيست مونيتور" أن أميتاي عبر عن رغبة إسرائيل في انطلاق علاقات جديدة مع مصر، وتابع والعمل المشترك في ما وصفه بـ "الحرب ضد الإرهاب

وكذلك ما ذكرته صحيفه المشهد الإلكترونية ما نصه :- فوجئ الداعون لمسيرة علماء الأزهر والتي كان من المقرر انطلاقها عقب صلاة الظهر من الجامع الأزهر لميدان رابعة العدوية، بقيام قوات الأمن بفصل التيار الكهربائي عن المسجد الأمر الذي حال دون رفع الأذان لأول مرة في تاريخ الأزهر. .

واضطر الدكتور طلعت عفيفي وزير الأوقاف المستقيل، والذي من المقرر أن يقود المسيرة، إلى الحديث للمحتشدين بالمسجد عبر مكبر للصوت قبل أن تقوم قوات الأمن بإغلاق المسجد على المحتشدين بداخله لمنع خروج مسيرتهم.

وانا هنا أتساءل هل يوجد حكومة ظالمه في العالم مثل حكومتكم ان اتهامكم لمعالي اسماعيل هنيه وكذلك معالي خالد مشعل ما هو الا تنفيذا لرغبه اسرائيل فهل يعقل ان معالى اسماعيل هنيه ومعالي خالد مشعل وبقيه الاسماء المذكورة انفا ماهي الا تهمه كيديه المراد منها التضييق على خناقهم والدليل على ذلك ان القائد الثاني للقوات المسلحة في سينا كان من المعارضين للانقلاب وان القوات المسلحة وضعت الخبر على صفحتها الإلكترونية ثم ازالته ذلك لان العربة التي ضربت بالرصاص لم يكن فيها غير سائق وطفله صغيره قتلوها جنود الحراسة وكان السائق قد تخطى الكمين دون ان يقف فتحركت قوات الحراسة بضربه بالرصاص, ولما اكتشفت القوات المسلحة الامر ازالت الخبر عن صفحتها الإلكترونية وانا هنا انبهك يا سيسي ويا ببلاوي ان الظلم عاقبته وخيمه ذلك لان الله عز وجل ذكر في الحديث القدسي ما نصه( ياعبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا.) والآيات في القران الكريم التي تحرم الظلم عديده لا مجال لذكرها فكيف تقابلون ربكم يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم , والله عز وجل يقول (واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون ) البقرة فالظلم عواقبه وخيمه وانت يا ببلاوي تدعى بانك خبير اقتصادي عالمي وتريد ان تنهض باقتصاد مصر, الم تعلم ان الظلم هو من اشد افات الاقتصاد حيث أبين وجهة نظر الإسلام والمفكرين الإسلاميين في أسباب المشكلة الاقتصادية في التالي

---

وحينما نرجع إلى فكر الاقتصاد الغربي نجد أن المفكرين يرجعون المشكلة الاقتصادية في ظل الاقتصاد الرأسمالي في أن الموارد الطبيعية للثروة لا تستطيع أن تواكب المدنية وتضمن إشباع جميع ما يستجد خلال التطور المدني من حاجات ورغبات.

أما الإسلام فإنه لا يعتبر المشكلة مشكلة الطبيعة وقلة مواردها، ذلك لأن الطبيعة في نظر الإسلام قادرة على تلبية حاجات حياة الإنسان، وإنما المشكلة تكمن في الإنسان نفسه، ذلك لأن الآيات القرآنية تؤكد أن الله تعالى قد حشد في هذا الكون الفسيح كل مصالحه ومنافعه، ووفر له الموارد الكافية لإمداده بحياته وحاجاته المادية، قال تعالى (الله الذي خلق السموات والأرض وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بأمره وسخر لكم الأنهار (32) وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار (33) وآتاكم من كل ما سألتموه وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار(34)) (سورة إبراهيم الآيات: 32-34).

لذا فإن المشكلة كامنة في الإنسان نفسه، لأنه هو الذي أضاع الفرصة التي منحها الله له، وذلك بظلمه وكفره، فإن ظلم الإنسان لأخيه الإنسان وكفره بالنعم التي منحها الله له هما السببان الأساسيان للمشكلة الاقتصادية في حياة الإنسان، إلى جانب إهماله استثمار الطبيعة وموقفه السلبي منها، وعدم استغلاله لجميع المصادر التي تفضل الله بها عليه استغلالا تاما، ذلك لأن الله سبحانه وتعالى خلق الخلق وتكفل برزقهم، قال سبحانه وتعالى (إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين) (سورة الذاريات: الآية 58). وقال تعالى (وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين).(سورة هود: الآية 6).

ونجد أن الإسلام قد كفل محو الظلم بما قدمه من حلول لمسائل التوزيع والتداول، ونجده قد عالج جانب التوزيع بما وضعه من مفاهيم من الإنتاج والتوزيع والتداول.

وبهذا فإن المشكلة الاقتصادية في الإسلام إن علماء المسلمين عزوها إلى ظلم الإنسان لأخيه الإنسان، وقد استدل الإمام ابن الجوزي على ذلك وقال: إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جمع خراج سواد العراق 120 مليون درهم، وعمر بن عبدالعزيز جمعه 100 مليون درهم وقال: إن أطال الله في بقائي فسأجمعه كما جمعه ابن الخطاب.

فالحجاج بن يوسف أتى بين الاثنين، وبالرغم من المشاريع التي أقامها من بناء سدود وإنشاء قنوات ري وصرف في شط العرب فقد جمعه 18 مليون درهم، ومعروف لدينا أن الحجاج كان مشهورا بظلمه.

ولقد شرح المفكرون المسلمون أمثال أبو يوسف والماوردي وابن خلدون بأن العدل من الناحية السياسية والاجتماعية وأثر ذلك على الناحية الاقتصادية والمالية العامة، إذ يرو أن عدل الحاكم فيما يتعلق بالناس من حقوق في أموالهم أو حقوق مدنية على أعمالهم هو الذي يؤدي بالرعية إلى الشعور بالاطمئنان ويحفزهم على الإقبال على العمل والجد فيه، وبالتالي يكون هنالك نماء في العمران وإشاعة فيه وبقاء للحكم واستمراره، وعندما يكون هناك اعتداء على أموال الناس وحقوقهم أو غمطهم إياه فيكون إحجام الناس عن مزاولة الأعمال وركود النشاط لفقدهم شعور الثقة، وهذا بدوره يؤدي إلى الكساد الاقتصادي الذي يؤدي إلى تدهور العمران، وبالتالي ضعف إيرادات الدولة وقلة نفقاتها.

ونجد أن القاضي أبا يوسف أكثر النصح لهارون الرشيد أمير المؤمنين إذ حثه على العدل والإنصاف لأن فيه تعمير البلاد، ونجد أن الماوردي يقول في هذا المعنى: (أما القاعدة الثالثة من القواعد التي بها تصلح الدنيا حتى تصير أحوالها منتظمة فهما عدل شامل يدعو إلى الألفة ويبعث على الطاعة وتعمر به البلاد وتنمو به الأموال ويكثر معه النسل ويأمن به السلطان).

كما نجد أن ابن خلدون يقول في هذا المعنى في مقدمته إن الظلم مؤذن بخراب العمران فقال: (اعلم أن العدوان على الناس في أموالهم ذاهب بآمالهم في تحصيلها واكتسابها، لما يرونه حينئذ من أن غاياتها ومصيرها انتهى بها من أيديهم وعلى قدر الاعتداء ونسبته يكون انقاض الرعايا على السعي في الاكتساب والعمران، ووفوده ونفاق أسواقه إنما هي بالأعمال، فإذا قصر الناس عن المعاش كسدت أسواق العمران وانتقصت الأحوال وتذمر الناس في الآفاق في طلب الرزق، فخف ساكن القطر وخلت دياره وخربت أمصاره واختل باختلاله حال الدولة).

وقال ابن خلدون: (ولا تحسبن الظلم إنما هو أخذ المال من يد مالكه من غير عوض ولا سبب كما هو مشهور بل الظلم أعم من ذلك، وكل من أخذ ملك أحد أو غصبه في عمله أو طالبه بغير حق أو فرض حق لم يفرضه الشرع فقد ظلمه).

فجباية الأموال بغير حقها ظُلمةٌ والمنتهبون لها ظَلمةٌ والمانعون لحقوق الناس ظلمة ووبال، ذلك كله عائد على الدولة بخراب العمران وقال: (ومن أشد الظلمات وأعظمها في إفساد العمران تكليف الأعمال وتسخير الرعايا بغير حق وذلك أن الأعمال من قبيل التأملات). ونجده هنا يمنع السخرة.

وقال أيضا: (وأعظم من ذلك في الظلم وإفساد العمران والدولة التسلط على أموال الناس بشراء ما بين أيديهم بأبخس الأثمان ثم فرض البيع عليهم بأرفع الأثمان على وجه الغصب والإكراه في البيع والشراء، فلم يرخص للدولة بأن تقوم بدور التاجر المستغل الجشع مما ينتفي معه العدل بالمعنى الاقتصادي، وهو الحصول على العائد المستحق دون مخالفة الأحكام الشرعية.

فالظلم إلى جانب الأضرار التي حللها ابن خلدون فإن عاقبته من الله هو تقتير الرزق وذلك بعدم غزارة الإنتاج، وهذا ما أشار إليه الإمام ابن الجوزي رحمه الله، فإذا كان الحجاج بن يوسف يعتبر حاكما جائرا بالنسبة لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وعمر بن عبدالعزيز رحمه الله

فانه يعتبر حاكما عادلا بالنسبة لكما ياسيسي  ويا ببلاوي حيث انكم حجرتم على اموال خيرت الشاطر ورفقائه دون وجه حق وكذلك قمتم بما ذكر اعلاه ظلما وعدوانا دون وجه حق فكيف ياسيسي ويا ببلاوي تريدون ان تنهضوا باقتصاد مصر وانتم ترتكبون ظلما وعدوانا على الشعب المصري وهذه تعتبر من اكبر معاول الهدم للاقتصاد المصري ذلك لان سبب إنهيار الإقتصاد المصري هو ظلم المخلوع ميارك وحكومتكم أتت أشد ظلما من حكومة مبارك وبالتالي وسوف لا يقوم لإقتصاد مصر قائمة طالما أن حكومتكم هي القائمة على السلطة في مصر  ولا تحسبا ان الشعب المصري العظيم غير فاطن لهذه الامور فهو من اذكى شعوب العالم وافطنهم حيث بأذنه تعالى سوف يوقفونكم عند حدكم والله ناصرهم وحفظ الله مصر وجنبها الفتنه وابقاها ذخرا للعرب والاسلام والمسلمين  .

سامي زين العابدين حماد